Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Но мы сразу же должны сказать, что закон или цепь Кармы представляет собой только внешний механизм и не может исключительно и абсолютно детерминировать происходящие в космосе процессы – если, конечно, космос не является лишь бездушной машиной. Многие, правда, полагают, что существует только Закон и Процесс и никакого сознательного Бытия или сознательной Воли в космосе или позади него; и в этом случае Карма становится тем законом, который удовлетворяет наш человеческий рассудок, соответствует нашим ментальным представлениям о правде и справедливости, а безупречная симметрия и математическая точность его работы придает ему истинность и красоту. Но всё не может быть сведено к Закону и Процессу, есть также Бытие и Сознание; существует не только механика, но и Дух в вещах, не только Природа и закон космоса, но и космический Дух, не только ментальные, витальные и телесные процессы, но и душа в природном творении. Если бы всё обстояло иначе, душа бы не перерождалась и отсутствовала бы сфера приложения закона Кармы. Но если мы, по сути, являемся духовными, а не механическими существами, то прежде всего мы сами, наши души должны определять нашу эволюцию, и закон Кармы может быть лишь одним из процессов, который в эволюционных целях использует душа: наш Дух, наше «Я» должны быть более велики, чем их Карма. Существует Закон, но также существует и духовная свобода. Закон и Процесс являются одной стороной нашего существования, и они властвуют над внешним умом, жизнью и телом, ибо эти части преимущественно подчинены природному механизму. Но даже на этом уровне механическая власть Закона и Процесса абсолютна только над телом и Материей; когда в игру вступает Жизнь, а тем более когда вмешивается Ум со своей проницательностью, Закон становится более сложным и менее жестким, а Процесс – более гибким и менее механичным; на этом этапе уже начинает проявляться внутренняя свобода, и чем глубже мы погружаемся внутрь себя, тем более ощущается способность души делать выбор: ибо на уровне Пракрити царит закон и процесс, а душа, Пуруша, дает согласие на её действия, являясь анумантой ( anumantā ), и даже если Пуруша, как правило, предпочитает оставаться свидетелем и ограничиваться автоматическим согласием, он, если захочет, может стать владыкой своей природы, Ишварой.

Трудно поверить в то, что Дух внутри является игрушкой в руках Кармы, рабом своих прошлых действий, полностью зависящим от них в своей нынешней жизни; истина должна быть менее жесткой и более пластичной. Если определённые последствия прошлой Кармы дают о себе знать в текущей жизни, то это должно происходить с согласия психического существа, определяющего структуру своего нового земного опыта и подчиняющегося не одному только внешнему принудительному процессу, но и тайной Воле и Водительству. Эта тайная Воля не механистична, а духовна; водительство осуществляет Сознание, которое может использовать механические процессы, но само независимо от них. Всякий раз, рождаясь в теле, душа стремится выразить себя и получить опыт – то, что с ней случается, может выглядеть как спонтанный итог прошлых жизней или как свободный выбор результатов и продолжение прерванного пути или как что-то новое и неожиданное, но всегда происходит именно то, что необходимо для этого самовыражения и получения опыта, то, что может способствовать созиданию будущего: ибо принцип заключается не в отработке долгов, находясь во власти неумолимого и механически действующего Закона, а в развитии природы посредством космического опыта с тем, чтобы она, в конечном итоге, смогла перерасти Неведение. Поэтому должно присутствовать два элемента – Карма как инструмент, а также тайное Сознание и Воля внутри, действующие через ум, жизнь и тело и использующие их в качестве своих орудий. Судьба, чисто механическая ли, сотворенная ли нами самими, цепь, которую мы выковали сами, является только одним фактором существования; Бытие и его сознание и воля – ещё более важный фактор. В индийской астрологии, где происходящие с человеком события расцениваются, как последствия Кармы и по большей части предопределены или заданы расположением звезд, определённая роль всё-таки отводится энергии и силе его существа, которые способны изменить или отменить часть или многое из того, что предсказывается или даже всё, кроме самых устойчивых и неизбежных кармических последствий. Такой подход представляется вполне разумным и обоснованным: однако к этому нужно добавить и то обстоятельство, что сама судьба неоднородна и многопланова; судьба, связывающая наше физическое существо, связывает его до тех пор, пока в игру не вступает более великий закон. Действие осуществляется физической частью нашего существа, в нем выражается наше физическое бытие; но за поверхностью нашего физического существа пребывает более свободная сила Жизни, более свободная сила Ума, которые обладают другой энергией и могут ввести её в игру, чтобы изменить первоначальный план. А когда вперед выходят душа и дух, когда мы становимся сознательными духовными существами, это преображение может отменить или полностью изменить то, что было предначертано физической судьбой. Следовательно, нельзя согласиться с тем, что Карма – или, по крайней мере, любой механический закон Кармы – является единственным детерминирующим фактором, определяющим обстоятельства нашей жизни и весь процесс перерождения и нашей будущей эволюции.