Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Таков первый результат, вторым же становится спонтанное возникновение всевозможных духовных переживаний – искатель осознаёт «Я», Ишвару и Божественную Шакти, отождествляется с космическим сознанием, входит в непосредственный контакт с космическими силами и оккультными движениями универсальной Природы, испытывает психическое сочувствие, единство, внутреннюю связь и всевозможные типы взаимодействия с другими существами и с Природой, ощущает, как знание озаряет его ум, как любовь, преданность, духовная радость и экстаз озаряют его сердце, как возвышенный опыт озаряет его чувства и тело, как его динамическая деятельность проясняется в истине и огромности очищенного ума, сердца и души; он чувствует радость и мощь божественной силы, поддерживающей волю и направляющей поступки, а также становится уверен в божественном свете и водительстве. Эти переживания являются результатом раскрытия вовне внутреннего и сокровенного существа и природы; ибо тогда проявляется глубинная способность души безошибочно постигать, её проницательность, её понимание вещей, превосходящее любое интеллектуальное понимание; она приносит свойственное психическому сознанию, когда его работа ничем не омрачается, мгновенное восприятие мира и населяющих его существ, непосредственный внутренний контакт с ними и непосредственный контакт с «Я» и Божественным, – непосредственное познание, непосредственное видение Истины и всех истин, глубоко и непосредственно проникающее духовное чувство и ощущение, непосредственное интуитивное постижение правильного намерения и правильного действия, способность управлять и устанавливать порядок в существе изнутри, руководствуясь внутренней истиной «я» и вещей и оккультными реалиями Природы, а не невежественными и неуверенными подсказками внешнего «я».

Некоторые из этих переживаний могут прийти на фоне слабого или незначительного проявления души, психической сущности, благодаря раскрытию внутреннего ментального и витального существ, внутренних и более широких и тонких ума, сердца и жизни, не похожих на свои внешние аналоги, так как их сознание тоже способно к непосредственному контакту; но в этом случае переживания могут носить смешанный характер, ибо можно столкнуться не только с сублиминальным знанием, но и с сублиминальным неведением. Вполне может иметь место недостаточное расширение существа, ограниченность ментальным представлением, узким и выборочным чувством или формой темперамента, а значит, не свободное проявление души, а лишь несовершенная деятельность и работа по самосозиданию. Без полного или хотя бы частичного психического проявления определённого рода переживания, восприятия более великого знания и силы, выход за пределы привычных ограничений могут привести к возвеличиванию эго и даже вместо раскрытия в нас того, что божественно или духовно, вызвать резкое разрастание титанического или демонического или привлечь низшие силы и влияния, пусть и не обладающие этим зловещим характером, но могущественные и относящиеся к разряду космических. Благодаря же правлению и руководству души каждое переживание, подчиняясь исконной сути психического, тяготеет к ясности, интеграции, гармонии и предельной точности. Такого рода психическая или, рассматривая шире, психо-духовная трансформация уже может считаться выраженным изменением нашей ментальной человеческой природы.

Но все эти изменения и переживания, пусть и психические и духовные по своей сути и внутреннему содержанию, в своем внешнем выражении и практическом применении будут всё ещё оставаться на ментальном, витальном и физическом уровне; их динамическим духовным результатом [65]станет расцвет души в уме, жизни и теле, но в форме и деятельности она будет ограничена рамками – хоть и расширенными, возвышенными и утонченными – обычных природных инструментов. Это можно рассматривать как отраженное и ослабленное проявление тех феноменов, истина, сила и восторг которых по своей реальности, интенсивности, широте, единству и многообразию превосходят нас, превосходят ум, а значит, превосходят любую доступную уму формулу совершенствования основ или внешних структур нашей нынешней природы. Высочайшая духовная трансформация должна дополнить психическое или психо-духовное изменение; психическое погружение в себя, приближение к внутреннему существу, «Я» или Божественному внутри нас должно завершиться раскрытием вверх и обретением высшего духовного состояния или переходом к более высокому духовному существованию. Это может быть осуществлено за счёт раскрытия в то, что пребывает над нами, подъема сознания на уровни надментальной и супраментальной природы, где ощущение «Я» и Духа всегда отчетливо и постоянно, а внутренне озарённые инструменты «Я» и Духа не ограничены и не разделены, как на уровне нашей ментальной, витальной и телесной природы. Это становится возможным в том числе и благодаря психическому изменению; ибо оно открывает нас не только космическому сознанию, ныне скрытому от нас многочисленными слоями ограниченной индивидуальности, но и тому, что в обычном состоянии для нас сверхсознательно, поскольку находится над массивным, прочным и сверкающим щитом ограничивающего, делящего и сортирующего ума. Этот щит истончается, трескается, раскалывается на части или поддается и открывается под воздействием психо-духовного изменения и спонтанного и естественного порыва нового одухотворенного сознания к тому, что оно здесь выражает. Этого раскрытия вверх и его последствий может вообще не произойти, если психическое проявляется лишь частично и остается удовлетворенным восприятием Божественной Реальности, свойственной одухотворенному уму: но если всё-таки удается ощутить существование этих более высоких сверхприродных уровней, стремление к ним может расколоть щит или пробить в нём брешь. Это может произойти задолго до завершения психо-духовного изменения или даже до того, как оно по-настоящему начнется или зайдет достаточно далеко. Причина в том, что психическая личность, осознав сверхсознательные уровни, сосредоточивает все свои усилия на том, чтобы их достичь. Раннее озарение, нисходящее свыше, или разрыв ментального покрова над головой может стать следствием стремления или некой внутренней готовности или даже побочным эффектом чего-то ещё или произойти без каких-либо целенаправленных усилий со стороны сознательных частей ума, – возможно, благодаря тайной сублиминальной потребности или воздействию, или давлению с более высоких уровней, благодаря некоему влиянию, которое чувствуется нами, как прикосновение Божественного Существа, касание Духа – и его результаты могут быть чрезвычайно могущественны. Но если это раскрытие осуществляется за счёт преждевременных и отчаянных попыток прорваться наверх, оно может сопровождаться трудностями и опасностями, которые отсутствуют, когда этот первый доступ к высшим уровням нашей духовной эволюции предваряется полным проявлением психического. Впрочем, выбор не всегда делается нами, ибо духовная эволюция в нас может развиваться по-разному, и от избранного ею направления будет зависеть то, как изменится при прохождении той или иной критической фазы работа Сознания-Силы, стремящейся к более возвышенному проявлению «я» в нас и облагораживанию нашего бытия.