Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Один из часто используемых и действенных способов, облегчающих это проникновение во внутреннее «я», заключается в отделении Пуруши, сознательного существа, от Пракрити, выражающей природы. Если человек отстраняется от ума и его активности и может успокаивать её или не затрагиваться ею, а бесстрастно и не заинтересованно наблюдать за ней, то в конце концов ему удается осознать себя как внутреннее «Я» ума, чистое и подлинное ментальное существо, ментального Пурушу; аналогичным образом, отстраняясь от жизненной активности, можно осознать себя как внутреннее «Я» жизни, чистое и истинное витальное существо, витального Пурушу; есть даже «Я» тела – чистое и истинное физическое существо, физический Пуруша, – которое можно осознать, отстраняясь от тела и его требований и процессов, погружаясь в безмолвие физического сознания и наблюдая за работой его энергии. Также посредством одновременного или последовательного отстранения от всех этих форм природной активности можно осознать свое внутреннее существо – молчаливое безличное «я», наблюдающего Пурушу. Это ведет к духовной реализации и освобождению, но не обязательно завершается трансформацией; ибо Пуруша, удовлетворенный собой и своей свободой, может позволить природе, Пракрити, истощить накопленные ею импульсы, предоставив ей возможность продолжать какое-то время действовать по инерции, механически, без его поддержки и согласия – обновляющего, усиливающего или оживляющего и продлевающего её деятельность, – и использовать такого рода отвержение, как средство полного отделения от природы. Пуруше необходимо стать не только наблюдателем, но знатоком и источником, владыкой каждого помысла и действия, а это осуществимо только частично до тех пор, пока человек остается на ментальном уровне или всё ещё вынужден пользоваться обычным ментально-витально-телесным проводником. Определённая власть над природой, конечно же, может быть достигнута, но власть это ещё не трансформация; изменения, которые она позволит осуществить, никогда, в силу её неполноты, не станут интегральными: для этого необходимо отступить назад, за ментального Пурушу, витального Пурушу, физического Пурушу, погрузиться ещё глубже в себя и достичь самой сокровенной и фундаментальной психической сущности – или же открыться высочайшим сверхсознательным планам. Как бы ни был долог, труден или изнурителен путь, необходимо пройти через промежуточные слои витальной природы, добраться до внутреннего психического центра и проникнуть в сияющую обитель души. Любые йогические методы – отстранение от всех настойчивых ментальных, витальных и физических требований, пристрастий и побуждений, сосредоточение в сердце, аскеза, самоочищение и отвержение прежних витальных и ментальных движений, отвержение алчущего эго, отвержение ложных потребностей и ложных привычек – облегчают этот переход, но, чтобы двигаться максимально быстро и не уклоняться в сторону, мы должны положить в основу этих или подобных им методов самоотдачу и подчинение себя и всех частей своей природы Божественному Существу, Ишваре. Неукоснительное следование мудрым и интуитивным наставлениям Учителя также должно стать естественным и необходимым для всех, за исключением немногих особо одарённых искателей.

По мере разламывания панциря внешней природы, по мере разрушения барьеров, отделяющих внутреннее существо от внешнего, внутренний свет начинает пробиваться из глубины, внутреннее пламя загорается в сердце, природа и сознание по своему составу и структуре становятся более чистыми, тонкими и возвышенными, делая возможным появление не просто внутренних ментальных или витальных, а более глубоких психических переживаний; душа начинает обнаруживать себя, психическое существо становится полностью развитым и сформированным. Затем душа, психическая сущность, выходит вперед и превращается в центральное существо, служа опорой уму, жизни и телу и поддерживая все остальные энергии и функции Духа; она берёт на себя более великую функцию гида и наставника природы. Руководство, управление осуществляется изнутри, постоянно сверяется со светом Истины, отвергает всё ложное, темное, препятствующее божественной реализации: каждая область существа, каждый его потайной уголок и укрытие, каждое движение, формирование, направление, склонность мысли, воли, чувства, ощущения, действия, противодействия, мотива, намерения, пристрастия, желания, привычки сознательных или подсознательных физических или даже самых скрытых, замаскированных, безгласных, неизвестных частей озаряется безошибочным психическим светом, их неразбериха идет на убыль, их хитросплетения исчезают, их темные стороны, обманы и самообманы точно распознаются и устраняются; всё очищается, оздоравливается, вся природа гармонизируется, духовно упорядочивается, становится созвучной психическому. Скорость этого процесса зависит от количества тьмы и степени сопротивления, всё ещё остающихся в природе, но, в любом случае, он неудержимо продолжается и неизбежно приходит к завершению. В итоге, всё сознательное существо становится полностью готовым к любому духовному опыту, обращенным в своих мыслях, чувствах, ощущениях, действиях к духовной истине, настроенным на правильный лад, свободным от невежества и упрямства тамасической инерции, метаний, беспокойств и загрязнений раджасической страсти и связанной с ней напряженной и хаотической деятельности, от жесткого рационализма, саттвических ограничений или неустойчивых опор, поддерживающих искусственное равновесие, – от всего, что свойственно Неведению.