Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Это более масштабное изменение можно частично осуществить, прибавляя к опыту сердца посвящение прагматической воли, которое должно привести – ибо иначе оно не будет действенным – к согласию динамической витальной части, поддерживающей работу ума и являющейся главным инструментом нашей внешней деятельности. Это посвящение воли в процессе трудов совершается за счёт постепенного устранения эгоистических намерений и стоящих за ними желаний; эго подчиняется более высокому закону и, в конечном счёте, теряет свои границы, кажется не существующим или существует только для того, чтобы служить более высокой Силе или более высокой Истине или вручать свою волю и свои действия Божественному Существу, будучи его инструментом. Тогда законом бытия и деятельности искателя или направляющим его светом Истины могут стать ясность, мощь или принцип, которые его ум воспринимает на максимально возможных для себя высотах; или это может Голос или Сила, или божественная Личность, или Присутствие, или истина божественной Воли, которая, как он чувствует, пребывает и действует в нём или руководит им. В конце концов, следуя этим путем, человек обретает сознание, которое позволяет ему ощутить Силу или Присутствие, действующие внутри и осуществляющие или направляющие все его действия, а его личная воля полностью соглашается или отождествляется с этой более великой Истинной Волей, Истинным Могуществом или Истинным Присутствием. Если эти три подхода – с опорой на ум, волю и сердце – сочетаются, то внешнее существо и природа приходят в такое психическое или духовное состояние, в котором открытость внутреннему психическому свету и духовному «Я» или Ишваре – Реальности, ныне ощущаемой свыше и окутывающей и пронизывающей нас, – становится более широкой и более многогранной. В природе происходят более мощные и разносторонние изменения, разворачивается духовное строительство и самосозидание, возникает сложный тип совершенного человека, сочетающего в себе качества святого, бескорыстного труженика и духовного мудреца.

Но для того чтобы это изменение охватило все части природы и приобрело глубинную завершенность, сознанию необходимо перенести свой центр и свою статическую и динамическую позиции с поверхности во внутреннее существо; именно там должны находиться истоки нашего мышления, жизни и деятельности. Ибо если мы получаем указания от внутреннего существа и следуем им, но продолжаем оставаться на поверхности, то трансформация остается неполной; нужно перестать быть внешней личностью и превратиться во внутреннюю Личность, в Пурушу. Но это трудно, во-первых, потому что внешняя природа противится этому и пытается сохранить привычное положение и свою обычную, ориентированную вовне жизнь, а во-вторых, потому что глубины, в которых скрыто от нас пребывает психическое существо, находятся далеко от поверхности, и это промежуточное пространство заполнено сублиминальной природой и её движениями, из которых далеко не все способствуют успешному завершению этого погружения. Внешняя природа должна изменить свою позицию, успокоиться, очистить и облагородить свою субстанцию и энергию, благодаря чему многие её преграды ослабнут, сойдут на нет или исчезнут как-то иначе; тогда у нас появится возможность погрузиться в глубины нашего существа и, пребывая в этих глубинах, сформировать как во внешнем «я», так и за ним новое сознание, соединяющее глубины с поверхностью. Внутри нас должно расти или проявиться сознание, всё более и более открывающееся более глубокому и более высокому бытию, всё лучше воспринимающее космическое «Я», универсальную Силу и то, что нисходит из Трансцендентности, сознание, обращенное к возвышенному Покою, проницаемое для более великого света, силы и блаженства, превосходящее маленькую личность, ограниченный свет и опыт поверхностного ума, ограниченную силу и устремленность обычного витального сознания, смутную и ограниченную восприимчивость тела.

Но даже ещё до того, как это умиротворяющее очищение внешней природы завершится или достигнет достаточно высокого уровня, искатель, испытывая жгучую потребность, горя стремлением, предельно напрягая волю, прилагая неимоверные усилия или следуя некой эффективной методике или практике, может сломать стену, отделяющую его внутреннее существо от внешнего сознания; однако этот внутренний прорыв может быть преждевременным и совсем небезопасным. Проникнув внутрь, искатель рискует погрузиться в бурлящий поток незнакомых и сверхъестественных переживаний, к которым у него нет ключа, или подпасть под влияние сублиминальных или космических сил – подсознательных, ментальных, витальных, тонко-физических – способных своевольно манипулировать его существом, хаотически управлять им, осаждать в долине сумерек, обрекать на блуждание по пустыне, изобилующей соблазнами, чарами и миражами, или завлекать на мрачное поле битвы, полное скрытых, вероломных и хитрых или явных и жестоких противников; существа, голоса и силы, воспринимаемые внутренним чувством, зрением и слухом, могут объявить себя посланниками Всевышнего или им Самим, или Силами и Божествами Света, или проводниками на пути к реализации, хотя на самом деле представляют собой нечто совершенно другое. Если искатель по природе своей слишком эгоистичен, страстен, чрезмерно амбициозен или тщеславен или подвержен другой аналогичной слабости, или если его ум смутен, воля шатка, жизненная сила слаба, неустойчива или неуравновешенна, то он, скорее всего, из-за этих слабостей, подпадет под нездоровое влияние, забредет на ложные тропинки, сбившись с истинного пути внутренней жизни и поиска, испытает разочарование или утрату веры и останется блуждать в хаосе промежуточной зоны, не сумев найти из неё выхода и достичь подлинной реализации. Эти опасности были хорошо известны духовным подвижникам прошлого – именно поэтому, чтобы избежать их, они настаивали на необходимости посвящения, дисциплины, очищения, проведения проверки, включающей суровые испытания, на беспрекословном подчинении духовному проводнику или лидеру, тому, кто реализовал Истину, сам обладает знанием и опытом и способен передавать их, наставнику, который достаточно силен, чтобы взять за руку и провести через все трудные переходы, а также детально проинструктировать и указать точный маршрут. Но даже в этом случае опасности остаются и могут быть преодолены, только если имеется или обретается полная искренность, есть стремление к чистоте, готовность подчиниться Истине, слушаться Высочайшего, готовность утратить или подчинить божественному правлению ограниченное и самоуверенное эго. Наличие подобных качеств свидетельствуют о том, что человек действительно стремится достичь реализации, изменить сознание, осуществить трансформацию, что достигнута необходимая эволюционная стадия: в этом состоянии недостатки человеческой природы не могут оставаться непреодолимым препятствием и долго мешать переходу от ментального к духовному состоянию; процесс, может быть, и не станет совсем легким, но путь будет открыт и преодолим.