Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Кроме того, необходимость осуществлять изменение отдельно в каждой части существа, учитывая её природу и характер, вынуждает сознание нисходить в каждую по очереди и действовать в ней, считаясь с её состоянием и возможностями. Если бы работа осуществлялась свыше, с некой духовной высоты, то возвысить или поднять природу или создать новую структуру можно было бы просто за счёт силы этого влияния свыше: но низшее существо могло бы воспринять такое изменение как нечто искусственное и чужеродное; это было бы не всесторонним развитием, не интегральной эволюцией, а частичным и насильственным созиданием, затрагивающим или освобождающим одни части существа, подавляющим другие или оставляющим их в прежнем состоянии; творение, осуществляемое за счёт внешнего и принудительного воздействия на обычную природу, могло бы устойчиво и целостно сохраняться лишь до тех пор, пока его поддерживает создавшая его сила. Поэтому возникает необходимость нисхождения сознания на более низкие уровни, но по этой же причине становится труднее проявлять более высокие принципы во всей их мощи и силе; что-то видоизменяется, что-то ослабляется, что-то принижается, и результаты всё время оказываются несовершенными и относительными: свет более высокого знания нисходит, но рассеивается и тускнеет, несомые им послания неверно интерпретируются, или его истина смешивается с ментальным или витальным заблуждением, или же его сила и способность к самореализации не соответствуют его сиянию. Свет и мощь верховного разума, действующие властно и суверенно в своей собственной сфере – это одно, а тот же самый свет, действующий во тьме физического сознания и в его условиях, – нечто совершенно другое, нечто, из-за ослабления и примесей, намного более приземленное по своей познавательной способности, силе и результатам. И, как следствие, могущество становится относительным, эффект – частичным, движение – затрудненным.

Именно поэтому Сознание-Сила так медленно и с таким трудом проявляется в Природе: ибо уму и жизни приходится нисходить в Материю и приспосабливаться к её условиям; видоизмененные и приниженные сумрачностью и тяжелой инерцией субстанции и энергий, в которых им приходится работать, они не способны в полной мере превратить обрабатываемый материал в безупречный инструмент и настолько изменить субстанцию, чтобы она проявила их подлинные, природные способности. Витальному сознанию не удается сохранить величие и восторг своих могучих или ритмичных импульсов в условиях материального существования; его порыв ослабевает, его реализующая сила перестает соответствовать прозреваемой им истине, жизнь, которая пребывает в форме и, руководствуясь своей интуицией, пытается возвысить её до уровня витального бытия, разочаровывается в ней. Ум, находящийся в среде жизни или материи, не может осмысливать свои возвышенные идеи без издержек и уступок, лишающих их божественности; он четко знает, чего хочет, но у него не хватает сил на то, чтобы сделать из этой сумрачной субстанции послушное средство самовыражения: хуже того, из-за метаний жизни и тупости Материи его собственные способности ограничиваются, его намерения становятся противоречивыми, его знание спутывается и омрачается. Ни жизни, ни уму не удалось полностью преобразовать или по-настоящему усовершенствовать материальное существование, так как в его условиях они не могут действовать со всей своей силой; чтобы обрести свободу и реализовать свой потенциал, им приходится обращаться к более высокому могуществу. Но и более высокие духовно-ментальные могущества, нисходя в жизнь и материю, аналогичным образом ослабляются; они способны сделать намного больше, добиться более светоносного преображения, но они тоже всякий раз видоизменяются, ограничиваются, обнаруживают несоответствие между нисходящим сознанием и реализующей силой, с помощью которой оно воплощает свои замыслы в ментальных и материальных формах. И в результате этого творение получается несовершенным. Достигнутые перемены зачастую кажутся потрясающими, есть даже нечто, напоминающее полное обращение и кардинальное изменение состояния сознания и возвышение его движений, но это не является абсолютным достижением с точки зрения эффективности действия.

Только сверхразум, осуществляя подобное нисхождение, может полностью сохранить присущую ему силу; ибо его деятельность всегда истинна и автоматична, его воля и знание тождественны, а получаемые результаты соответствуют им: по своей природе он является Истиной-Сознанием, спонтанно осуществляющим свои задачи, и если он ограничивает себя или свою работу, то не по принуждению, а по собственному выбору и намерению; в избранных им пределах его деятельность и её результаты гармоничны и неотвратимы. Следует упомянуть о том, что верховный разум, являясь, как и ум, разделяющим принципом, склонен добиваться в отдельном творении избранной гармонии; его глобальная деятельность, конечно же, позволяет ему создавать гармоничное целое, которое само по себе совершенно, или же объединять или комбинировать свои гармонии, осуществлять синтез; но, трудясь в жестких условиях ума, жизни и материи, он вынужден последовательно работать над каждым аспектом целого, а затем связывать их воедино. Его склонность к выбору и детализации, усугубляющаяся характером ментального и витального материала, с которым ему приходится работать на земле, ослабляет его тягу к объединению; он может создавать лишь отдельные, ограниченные духовные творения, каждое из которых совершенно само по себе, но не способен обрести интегрального знания и проявить его. По этой причине и из-за ослабления присущих ему света и силы он не может в полной мере делать то, что требуется, и, чтобы достичь свободы и реализовать свой потенциал, вынужден обращаться к более великому могуществу, к супраментальной силе. Как психическое изменение, чтобы осуществиться полностью, должно вызывать духовное, так и начальное духовное изменение, чтобы стать полным, должно вызвать супраментальную трансформацию. Ибо все эти шаги, как и предыдущие, относятся к категории промежуточных; только вмешательство супраментальной Силы и её прямое воздействие на земное существование может привести к полномасштабным и кардинальным сдвигам в эволюции, нацеленной на переход от основ Неведения к основам Знания.