Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Ситуация осложняется ещё и тем, что психическое существо, персонифицированная душа в нас, не проявляется сразу во всем своем сиянии и великолепии; оно развивается, претерпевает медленную эволюцию и становление; его индивидуальность может быть поначалу не выраженной, а потом долгое время оставаться слабой и неразвитой, исконно чистой, но несовершенной: ибо его формирование и динамическое самосозидание поддерживается той энергией души, которой, несмотря на сопротивление Неведения и Бессознательности, удается реально и более или менее успешно вмешиваться в процесс внешней эволюции. Осознание психического свидетельствует о степени проявления души в Природе, и если это проявление всё ещё слабо и ущербно, то психическая личность тоже будет недостаточно развитой или немощной. Также, из-за темноты нашего сознания, отделенного от своей внутренней реальности, связь психической личности со своим источником, скрытым в глубинах существа, остаётся несовершенной; ибо дороги всё ещё как следует не проложены, легко становятся непроезжими, линии связи часто повреждаются или перегружаются иными посланиями и сигналами: её способность передавать внешним инструментам то, что она получает изнутри, также несовершенна; из-за своей неразвитости психическая личность вынуждена в основном полагаться на эти инструменты и, стремясь что-то выразить и осуществить, ей неизбежно приходится опираться на их данные, а не только на безошибочные наития психической сущности. В подобных условиях подлинный психический свет в уме тускнеет или преломляется, превращаясь в простую идею или мнение, психическое чувство в сердце становится ненадёжной эмоцией или просто сентиментальным чувством, психическая воля к действию в витальных частях превращается в слепой витальный энтузиазм или пылкое возбуждение, и психическая личность ничего не может с этим поделать: более того, из-за отсутствия чего-либо лучшего, она соглашается с этими искажениями и пытается реализовать себя через них. Ибо работа души также включает в себя воздействие на ум, сердце и витальное существо и переориентирование их идей, чувств, порывов, устремлений в направлении того, что исполнено божественности и света; но вначале этот процесс неизбежно идет медленно и несовершенно, с разного рода сбоями и отклонениями. Делаясь сильнее, психическая личность начинает упрочивать свою связь с психической сущностью, пребывающей позади неё, и улучшает свои связи с поверхностными частями: она становится способна с большей чистотой и интенсивностью передавать свои послания уму, сердцу и жизни; ибо у неё появляется больше возможностей четко контролировать процесс передачи и не допускать ложных примесей; теперь она всё более и более отчетливо ощущается как реальная сила в природе. Но даже в этом случае развитие психического будет долгим и медленным, если предоставить его эволюционной Энергии, действующей механически и с большими издержками; только когда человек пробуждается и осознаёт душу, ощущает потребность выдвинуть её вперед и сделать владыкой своей жизни и деятельности, в силу вступает более быстрый процесс сознательной эволюции и психическая трансформация становится возможной.

Если ум ясно понимает, что внутри есть нечто, сохраняющееся после смерти тела, если он акцентирует на этом свое внимание и пытается познать природу этого, то медленное развитие психического может быть ускорено. Однако поначалу это познание бывает затруднено в силу того, что в нас есть множество элементов, множество формаций, которые кажутся душевными элементами и могут быть ошибочно приняты за душу. Представления о загробной жизни, бытовавшие в древнегреческой и некоторых других культурах, описания того, что сохраняется после смерти, ясно показывают, что за душу ошибочно принимали подсознательную формацию, субфизическую копию-оболочку или тень существа или же призрак или фантом умершего человека. Этот призрак, ошибочно называемый духом, иногда представляет собой витальную формацию, которая имеет тот же вид и те же характерные особенности, что и покойный, иногда – тонко-физическое продолжение внешних контуров ментальной оболочки: в лучшем случае это бывает оболочкой витальной личности, которая, выйдя из тела, какое-то время остается на переднем плане. Сложности бывают не только из-за этих недоразумений, возникающих во время посмертных контактов с фантомами или остатками оболочек личности, но и потому, что нам ничего не известно о сублиминальных частях нашей природы и о форме и силах сознательного существа или Пуруши, направляющего их деятельность; из-за этой неопытности мы можем с легкостью принять за свою душу какой-то элемент внутреннего ума или витального «я». Закон, согласно которому Бытие, не нарушая своей целостности, становится множественным, преобладает и в нас, и в наших частях; Дух, Пуруша, будучи единым, приспосабливается к различным формациям Природы. Каждый уровень нашего существа управляется силой Духа; в нас есть ментальное «я», витальное «я», физическое «я», и когда мы погружаемся достаточно глубоко в себя, мы обнаруживаем их; есть существо ума, ментальный Пуруша, отчасти выражающее себя в мыслях, понимании, деятельности нашей ментальной природы, есть существо жизни, отчасти выражающее себя в импульсах, чувствах, ощущениях, желаниях, внешней активности нашей витальной природы, есть существо тела, отчасти выражающее себя в инстинктах, привычках, устойчивых формах активности нашей физической природы. Эти существа или субличности нашего «я», являются силами Духа и поэтому не ограничены своей временной формой, ибо, выражая себя таким образом, Дух реализуют далеко не все свои возможности; однако в результате этого выражения создается временная ментальная, витальная или физическая личность, которая растет и развивается точно так же, как наше психическое существо или персонифицированная душа. Каждая такая личность обладает своей специфической природой и по-своему влияет и действует на всё наше существо; но на поверхности все эти влияния и вся эта деятельность, по мере своего подъема, смешиваются и формируют многосоставное поверхностное существо, которое представляет собой их конгломерат, амальгаму, внешне устойчивую, но всё же изменчивую и подвижную формацию, предназначенную для осуществления задач текущей жизни и получения её ограниченного опыта.