Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

На последующих этапах эволюции Природа начинает медленно и осторожно обнаруживать наши скрытые части; она побуждает нас всё пристальнее и пристальнее вглядываться внутрь себя или берётся всё более и более отчетливо сообщать нам об их присутствии. Душа в нас, психический принцип, уже начала принимать тайную форму; она порождает и развивает сокровенную личность, самостоятельное психическое существо, делая его своим представителем в природе. Это психическое существо, подобно истинному ментальному, истинному витальному или истинному или тонкому физическому существу, всё ещё остается скрытым в нашей сублиминальной части: но, как и остальные существа, оно оказывает воздействие на внешнюю жизнь, направляя в поверхностные слои природы разного рода озарения и влияния; истинные существа формируют внешнюю комплексную часть, воплощающую в себе суммарный результат внутренних влияний и побуждений, создают зримую формацию и надстройку, которую мы обычно считаем и ощущаем собой. Пребывая на этой сумрачной поверхности, мы начинаем смутно осознавать то, что может быть названо душой, отличной от ума, жизни или тела; мы чувствуем, что это не просто ментальное представление или неясный внутренний инстинкт, а ощутимое влияние, оказываемое на нашу жизнь, характер и деятельность. Как правило, самым заметным, наиболее общим и характерным, но не единственным признаком этого влияния психеи становится своеобразная обостренная восприимчивость ко всему истинному, доброму и красивому, изысканному, чистому и благородному, отклик на это , требование этого , воздействие на ум и жизнь с тем, чтобы они приняли и выразили это в мыслях, чувствах, поступках и нравах. Человека, который не обладает этим элементом и совершенно глух к подобным порывам, принято называть бездушным. Ибо именно это влияние нам легче всего приписать наиболее возвышенной или даже божественной части в нас и почувствовать, что оно сильнее всего способствует медленному обращению к достижению совершенства в нашей природе.

Но это психическое влияние или воздействие, поднимаясь на поверхность, не остается совершенно чистым или защищенным от проникновения различных примесей; если бы подобная чистота сохранялась, мы были бы способны четко ощущать в себе душевный элемент и осознанно и беспрекословно подчиняться ему. Оккультная ментальная, витальная и тонко-физическая деятельность вмешивается, накладывается на это влияние, пытается использовать его в своих целях, извлекать из него выгоду, принижает его божественность, искажает или уменьшает его выразительность, даже вызывает его отклонения и блокирование или же наделяет его нечистотой, ограниченностью и заблуждениями ума, жизни и тела. Получив все эти добавки и утратив всю свою возвышенность, душевный импульс, достигая поверхности, захватывается внешней природой, которая смутно воспринимает его и облачает в невежественные формы, в результате чего делает или может сделать его ещё более сумрачным и искаженным. То, что само по себе является чистой субстанцией и энергией нашего духовного существа, извращается, получает ложную направленность, неверно используется, принимает ложные формы, приводит к нежелательным последствиям; сознание, которое формируется аналогичным образом, представляет собой смесь психических влияний и озарений с ментальными представлениями и мнениями, витальными желаниями и побуждениями, привычными физическими наклонностями. Вдобавок к этому омраченное душевное влияние смешивается с невежественными, но искренними попытками внешних частей стать лучше и возвышеннее; генерирование очень неоднородных идей умом, часто оказывающимся непоследовательным даже в своем идеализме, иногда даже глубоко заблуждающимся и допускающим роковые ошибки, лихорадочность и страстность эмоционального существа, вздымающего пену и брызги чувств, эмоций и сантиментов, неуемный энтузиазм витальных частей, нетерпеливый отклик физического существа, волнение и трепет тела и нервов в комплексе образуют сложный конгломерат, который часто принимают за душу, а происходящие в нём неоднородные и запутанные процессы – за душевные порывы, психическую эволюцию и деятельность или подлинное внутреннее влияние. Сама по себе психическая сущность свободна от загрязнений и примесей, но то, что приходит от неё, не обладает подобной защищенностью от посторонних влияний; поэтому такого рода смешение становится возможным.