Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Эволюция духовного человека неизбежно должна включать в себя множество ступеней, и на каждой из них – наблюдаться величайшее многообразие индивидуальных форм бытия, сознания, жизни, темперамента, идей, характера. Природа инструментального ума и необходимость взаимодействия с жизнью должны сами по себе порождать бесконечное разнообразие способов выражения духовного опыта, каждый из которых соответствует стадии развития и индивидуальности искателя. И даже сфера чистой духовной самореализации и самовыражения не обязательно должна характеризоваться строгой и неизменной монотонностью, в ней тоже может наблюдаться невероятное разнообразие, основанное на фундаментальном единстве; высшее «Я» одно, но проявленных им душ много, и его духовное самовыражение будет зависеть от природного образа каждой души. Многообразие в единстве – это закон проявления; поэтому Дух в Природе не намерен уничтожать возникающие различия – супраментальная унификация и интеграция просто должны привести их в гармонию.

Если, осуществляя эволюцию духовного человека, Природа намерена только пробудить его к осознанию высшей Реальности и освободить от себя самой или от Неведения – которое не позволяет воспринимать её как Силу Вечного, – позволив ему перейти к более высокому состоянию бытия в каких-то иных мирах, и если этот шаг в эволюции является финальным и последним, то тогда, по большому счету, её работа уже завершена и ей нечего больше делать. Пути проложены, способности, позволяющие идти по ним, развиты, цель или последняя планка творения обозначены; каждой душе осталось лишь индивидуально достичь нужной стадии и типа своего развития, приступить к духовной практике и, следуя по избранному пути, покинуть это невежественное существование. Однако мы предположили, что есть и более высокая цель – нужно не только познать Дух, но и радикально и интегрально преобразовать Природу. Она хочет по-настоящему проявить воплощенную жизнь Духа, завершить то, что она начала, осуществив переход от Неведения к Знанию, сбросить маску и предстать в виде сияющей Сознательной Силы, несущей в себе вечное Существование и его универсальный Восторг бытия. И тогда становится ясно, что не всё ещё завершено, становится видно, как много ещё предстоит сделать, bhūri aspasta kartvam ; есть высота, которую нужно достичь, широта, которую нужно охватить взором, объять крылами воли, измерить и покорить, добившись самоутверждения Духа в материальной вселенной. Эволюционная Сила пока что работала над тем, чтобы сделать некоторых индивидуумов осведомленными о собственной душе и духовном существе, которым они являются, дать им возможность осознать свое «я», приобщить к Божественности или Реальности, скрытой внешними формами: определённое изменение природы подготавливает это озарение, сопровождает его или следует за ним, но это не то полное и радикальное преображение, благодаря которому во владениях земной Природы может прочно и незыблемо установиться новый принцип, новый неизменный порядок бытия, возникнуть новое творение. Появился духовный человек, но не супраментальное существо, которому в дальнейшем суждено стать владыкой этой Природы.

Причина в том, что духовному принципу пока что не удавалось утвердиться, как чему-то полностью независимому и суверенному; до сих пор он играл роль силы, позволяющей ментальному существу превосходить собственные ограничения или очищать себя и обретать духовную невозмутимость. Он использовался для освобождения Духа от ума и для расширения существа в одухотворенном уме и сердце, но не применялся – или, скорее, ограниченно применялся – для утверждения Духа как суверенного и динамичного владыки, свободного от ограничений ума и ментального посредничества. Развитие других форм посредничества уже началось, но ещё не достигло полноты и не дало заметных результатов; к тому же этим формам нужно перестать быть чисто индивидуальным автономным творением, возникающим в условиях изначального Неведения, и чем-то сверхъестественным по отношению к земной жизни – неким индивидуальным достижением, неизменно требующим огромных усилий. Они должны стать обычными природными элементами существа нового типа; как ум упрочен здесь на базисе Неведения, ищущего Знания и восходящего к Знанию, так и сверхразум должен утвердиться здесь на фундаменте Знания, восходящего к своему более великому изначальному Свету. Но этого не произойдет до тех пор, пока всё духовно-ментальное существо не поднимется к сверхразуму и не низведет его силы в земное существование. Ибо необходимо перекинуть мост через пропасть, разделяющую ум и сверхразум, освободить загроможденные проходы и проложить восходящие и нисходящие пути там, где пока что царит пустота и безмолвие. Это может быть сделано только за счёт тройной трансформации, о которой мы уже говорили: сначала нужно осуществить психическое преображение, превратить нашу нынешнюю природу в инструмент души, после этого или наряду с этим нужно осуществить духовное преображение, низвести более высокие Свет, Знание, Силу, Мощь, Блаженство, Чистоту во всё существо, даже в самые сокровенные тайники жизни и тела, даже во тьму нашего бессознательного и, наконец, необходимо осуществить супраментальное преображение – добиться окончательного восхождения в Сверхразум и трансформирующего нисхождения супраментального Сознания во всё наше существо и природу.