Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Если мы обратим свой взгляд в прошлое, то всё ещё сможем увидеть вехи этого направления природной эволюции, хотя бо́льшая часть его самых ранних этапов скрывается от нас во тьме доисторических времен. Высказывается мнение, что религия поначалу была просто ментальным наростом примитивного человеческого неведения – смесью анимизма, фетишизма, магии, тотемизма, табу, мифов, суеверных представлений – с шаманом в качестве жреца и, в лучшем случае, только впоследствии стала формой поклонения силам Природы. В ту пору, когда ум только-только формировался, всё вполне могло обстоять именно так, но мы тем не менее должны помнить о том, что за большинством его верований и ритуалов могли скрываться не очень возвышенные, но достаточно практичные истины, которые мы, став интеллектуально развитыми, перестали воспринимать. Примитивный человек живёт преимущественно в низкой и ограниченной области своего витального существа, и на оккультном плане этот уголок связан с невидимой Природой, которая имеет аналогичный характер, и оккультные силы которой могут быть приведены в действие с помощью знаний и методов, обретаемых благодаря витально-физическим наитиям и инстинктам. Подобный культ мог сформироваться на раннем этапе становления религиозных верований и ритуалов, которые, превзойдя свою первоначальную дикость и незрелость, стали оккультными, но ещё не духовными; с их помощью человек в основном призывал ограниченные витальные могущества и духов стихий с тем, чтобы удовлетворить свои ограниченные витальные желания и обеспечить себе обычное физическое благополучие.

Но этот примитивный этап – если это действительно этап, а не падение или отголосок, деградация более высокого знания, принадлежащего предшествующему цивилизационному циклу или жалкие остатки погибшей или исчезнувшей культуры (о чем всё ещё свидетельствуют некоторые артефакты) – мог быть только началом. По прошествии определенного количества стадий, возник более развитый тип религии, о котором мы можем узнать из книг или сохранившихся документов первых цивилизованных народов. Этот тип, включавший в себя политеистические верования и поклонение множеству богов, космологию, мифологию, комплекс церемоний, обрядов, ритуальных и этических предписаний, иногда глубоко внедренных в систему общественной жизни, обычно представлял собой национальную или племенную религию, которая достаточно полно соответствовала стадии ментального и витального развития данного народа. Во внешней структуре мы всё ещё не находим более глубокой духовно-смысловой основы, однако в более великих и более развитых культурах этот пробел заполнялся благодаря мощной поддержке оккультного знания и оккультных практик или благодаря тщательно хранимым мистериям, ядром которых были духовная мудрость и воспитание. Оккультизм на этом этапе чаще возникает как дополнение или надстройка и не всегда присутствует; поклонение божественным силам, жертвоприношение, внешняя набожность и общественная мораль являются основными факторами. Кажется, что духовные философские концепции или представления о смысле жизни поначалу отсутствуют, но их ростки часто обнаруживаются в мифах и мистериях и в отдельных случаях дают настолько обильные всходы, что философские системы начинают существовать совершенно обособленно и независимо.

Вполне возможно, что повсюду на земле именно мистик или начинающий оккультист выступали в роли создателей религии и передавали массовому уму свои тайные открытия в форме верований, мифов или обрядов; ибо всегда именно индивид воспринимает наития Природы и делает шаг вперед, увлекая или ведя за собой всё остальное человечество. Но даже если допустить, что религию создает подсознательный массовый ум, именно оккультный и мистический элемент этого ума является творцом, и он, по-видимому, находит индивидуумов, через которых ему удаётся проявить себя; ибо к массовому опыту или открытию, или выражению реализации Природа переходит только потом; огонь разгорается в одной или нескольких точках и начинает передаваться от очага к очагу, от алтаря к алтарю. Однако духовный порыв и опыт мистиков обычно зашифровывались в тайных формулах, понятных только горстке посвященных; для остальных людей это становилось доступным или скорее сохранялось в виде разнообразной религиозной или культовой символики. Именно эти символы и становились в уме раннего человечества сутью и краеугольным камнем религии.