Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Но если мы всё-таки согласимся, что именно таково намерение Природы, сразу же возникнет два вопроса, требующих определённого ответа. В первую очередь нужно выяснить, в чем суть перехода от ментального бытия к духовному, а получив ответ на этот вопрос, понять процесс и метод развития духовного человека из ментального. Поначалу кажется очевидным, что каждое новое творение возникает не только из предыдущего, но и внутри него – как Жизнь возникла в Материи и была в значительной степени ограничена и обусловлена в своём самовыражении материальными условиями, как Ум возник в Жизни-в-Материи и аналогичным образом был ограничен и обусловлен в своём самовыражении жизненными и материальными условиями, так и Дух должен возникнуть в Уме, воплощенном в Жизни-в-Материи, и тоже должен быть в значительной степени ограничен и обусловлен ментальными условиями, в которых он зародился, а также жизненными и материальными условиями земного существования. Можно было бы даже предположить, что, если в нас осуществляется какая-то эволюция духа, она может быть только частью ментальной эволюции, специфическим развитием человеческой ментальности; духовный элемент, не являясь некой отдельной или самостоятельной сущностью, не способен независимо проявлять себя или иметь супраментальное будущее. Ментальное существо может постепенно развить духовные интересы или склонности и в результате этого, возможно, сформировать не только интеллектуальную, но и духовную ментальность, взрастить, так сказать, прекрасный небесный цветок на ниве своей ментальной жизни. Как в одних людях преобладают художественные или коммерческие наклонности, так в других могут преобладать духовные наклонности; но что касается того, чтобы духовное существо овладело ментальным и трансформировало его в духовную природу, то такого быть не может. Не существует эволюции духовного человека; есть только эволюция нового и, возможно, более тонкого и редкого элемента, скрытого в ментальном существе, – значит, именно он и должен быть обнаружен и выдвинут на передний план. Исчезает четкое различие между ментальным и духовным, характером этой эволюции и факторами, делающими возможным и неизбежным проявление Духа как отдельной, изначальной и самобытной сущности, так как он – учитывая процесс, а тем более способ его проявления – по большей части представляется второстепенным или главным аспектом нашей ментальности, именующимся, правда, новым могуществом, которое, в конце концов, превзойдет ум и вместо него будет руководить жизнью и природой.

Да, действительно, для внешнего наблюдателя Жизнь кажется лишь процессом, протекающим в Материи, Ум – активностью Жизни, следовательно, напрашивается вывод, что то, что мы называем душой или духом, является лишь некой ментальной способностью: душа представляет собой утончённую форму Ума, а духовность – возвышенную деятельность воплощенного ментального существа. Но это поверхностный взгляд на вещи, продиктованный тем, что ум сосредоточен на внешней форме и процессе и не видит того, что находится позади них. Опираясь на такого рода внешние данные, можно прийти к выводу, что электричество порождается или обусловливается водой и тучами, так как только в такой обстановке сверкают молнии; но более глубокое исследование показывает, что электрическая энергия, наоборот, является основой, глубинной силой или энергетической субстанцией, как воды, так и туч: то, что кажется результатом – не по форме, а по содержанию, – является источником; следствие, в сущности, предшествует внешней причине, а принцип возникающей активности существует ещё до того, как появится сфера её реального проявления. И то же самое относится к эволюционирующей Природе; Материя не смогла бы стать одушевленной, если бы принцип Жизни не присутствовал в Материи, не формировал бы её и не проявлялся как феномен Жизни-в-Материи; Жизнь-в-Материи не начала бы чувствовать, воспринимать, думать, рассуждать, если бы принцип Ума не присутствовал за жизнью и субстанцией, формируя их как поле своей деятельности, и не проявлялся бы в феномене мыслящей жизни и тела: и духовность, проявляющаяся в Уме, тоже свидетельствует о силе, которая сама основала и сформировала жизнь, ум и тело и теперь проявляется как духовное существо в живом и мыслящем теле. Как далеко зайдет это проявление, станет ли оно доминирующим и трансформирует ли свои инструменты – второй вопрос; главное, что Дух существует независимо от Ума и превосходит Ум, что духовность не равнозначна ментальности, следовательно, духовное существо должно кардинально отличаться от ментального существа: Дух проявляется в самом конце эволюции, так как является изначальным инволюционным элементом и фактором. Эволюция – это инволюция, направленная вспять: то, что является конечным продуктом инволюции, первым возникает в эволюции; то, что было изначальным и основополагающим в инволюции, становится финальным и высочайшим эволюционным проявлением.