Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Но реальный мир не может быть познан и ни одна из этих возможностей не может быть проверена, если мы считаем, что Ум, по сути, является неведением и способен только на неведение. Но Ум также способен воспринимать истину; в своих мыслях он открывается не только Авидье, но и Видье. И хотя его отправной точкой является Неведение, хотя он следует извилистыми тропами ошибок, его цель всегда – Знание. У него есть потребность найти истину, способность – пусть вторичная и ограниченная – обнаруживать и творить истинное. Даже если он в состоянии показать нам только образы или символические отражения, или абстрактные выражения истины, они тем не менее по-своему передают или доносят истину, ибо реалии, формами которых они являются, в своем более конкретном и истинном виде пребывают на более глубоком или более высоком уровне восприятия нашего сознания. Материя и Жизнь могут быть формой реальности, о которой Ум имеет только относительное и неполное представление; Дух может обладать тайными и неземными реалиями, которые Ум способен только частично и в слабой степени воспринимать, расшифровывать или передавать. В таком случае только благодаря исследованию других сил и способностей как супраментального и субментального, так и более высокого и глубокого ментального сознания мы сможем постичь реальность во всей ее полноте. И, в конечном счете, всё зависит от истины верховного Сознания – или Сверхсознания, – принадлежащего высочайшей Реальности, и от того, как с ней связаны Ум, Сверхразум, Подсознательный Ум и Бессознательное.

Всё поистине меняется, когда мы постигаем глубины и высоты сознания и объединяем их в одной вездесущей Реальности. Если мы внимательно присмотримся к фактам нашего и мирового бытия, то обнаружим неизменную целостность существования – даже его бесчисленное многообразие обусловливается и поддерживается единством; хотя само внешнее многообразие также неоспоримо. Мы видим, что единство преследует нас повсюду: более того, когда мы погружаемся в глубины, мы обнаруживаем, что не существует никакого непримиримого дуализма; противопоставления и противоположные понятия, созданные интеллектом, существуют только как аспекты изначальной Истины; единство и многообразие являются полюсами одной и той же Реальности; двойственности, смущающие наше сознание, представляют собой полярные истины одной и той же Истины бытия. Всё многообразие существования превращается в многогранность одного Бытия, одного Сознания Бытия, одного Восторга Бытия. Так, мы уже знаем, что боль и наслаждение на самом деле не противоречат друг другу, ибо боль – это одно из проявлений восторга существования, воспринимаемого искаженно, как что-то противоположное, из-за слабости реципиента, его неумения ассимилировать воздействующую на него силу, его неспособности выдерживать прикосновение, которое, будь он сильным, ощущалось бы как блаженство; боль является лишь извращенной реакцией Сознания на Ананду, а не чем-то фундаментально противоположным Ананде: это красноречиво доказывает тот факт, что боль можно превратить в наслаждение и наоборот, а оба ощущения – в изначальную Ананду. И точно так же любая форма слабости на самом деле является специфическим проявлением одной божественной Силы-Воли или одной Космической Энергии; на слабость следует смотреть как на способность этой Силы определенным образом сдерживать, ограничивать и соизмерять свою деятельность; слабость или неумение – это отказ «Я» проявлять весь свой потенциал или недостаточное действие Силы, а не что-то фундаментально ей противоположное. А если это так, тогда то, что называем Неведением, также может и неизбежно должно быть не чем иным, как могуществом одной божественной Всеведущей Воли или Майи; это способность Единого Сознания (аналогичная способности Силы-Воли) определенным образом регулировать, сдерживать, ограничивать, соизмерять деятельность своего Знания. Тогда Знание и Неведение перестают быть двумя непримиримыми принципами (один из которых творит реальность мира, а другой отрицает и разрушает её) и становятся сосуществующими силами, которые одновременно присутствуют в самой вселенной и по-разному управляют ее процессами, но, по сути, являются единым целым и способны путем естественной трансформации переходить друг в друга. Однако если спуститься на уровень их фундаментальных отношений, то Неведение не может быть равно Знанию, оно будет зависеть от него и представлять собой ограничение или сужение Знания.