Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Супраментал – то же самое, что Сверхразум , план Сознания-Истины, или Божественного Гнозиса.

Тамас – одна из трех гун – свойство инертности, темноты и бессознательности природы.

Тапас – букв . «пыл», «жар», сила; духовная энергия, накапливаемая в результате аскетической практики и позволяющая оказывать магическое воздействие на окружающий мир и обстоятельства.

Чит – сознание; свободное и всепорождающее самоосознание Абсолюта; один из трех аспектов (наряду с Анандой и Сат ), определяющих природу абсолютного Духа.

Читти — Знание; внутреннее знание истины.

Шакти – сознательная Энергия, Сила Божественного, с помощью которой Оно выражает себя в действиях Природы; Божественная Мать.

Шунья – пустота; Ничто, которое есть Всё.

Треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует Сат-Чит-Ананду, обращенный вершиной вверх – отклик Материи в формах жизни, света и любви. Квадрат в центре на пересечении треугольников – символ совершенного Проявления. Цветок лотоса, расположенный в нем, – олицетворение Аватара Божественного; вода символизирует многообразие творения.

Окружность в центре – Божественное Сознание. Четыре лепестка – четыре главные ипостаси Матери. Двенадцать лепестков представляют собой двенадцать ипостасей Матери, проявляющих себя в Ее работе.

Стих 7.

II. 29.

XII. 3, 4.

I. 3. 10, 11.

vāsudevaḥ sarvamiti, VII. 19.

XIII. 17.

II. 1.

XIII. 20.

IV. 10.

VI. 1, 7, 8, 11.

На санскрите слово «творение» означает высвобождение или проявление того, что уже скрыто присутствует в существе.

Имя, наименование, символ ( лат .) – Прим. пер .

Суть или дух объекта ( лат .) – Прим. пер .

Философы Санкхьи, подчеркивая этот личностный аспект, делают Пурушу множественным, а Природу универсальным началом; с их точки зрения, каждая душа является независимым существом, хотя все души воспринимают одну общую универсальную Природу.

Гита

Стих 16.

XV. 7, 10.

I. 164. 20, 21.

Стих 8.

IV. 10; XIV. 2.

I. 4.

II. 2. 12, 11.

XVIII. 61.

IX. 33.

IV. 3. 7, 9—12, 14.

IV. 5.

Стих 20.

IV. 9, 10.

III. 15.

VII. 19.

Праджна (prajñā) . Яджнавалкья в Брихандараньяка Упанишаде совершенно определенно говорит, что есть два плана или состояния бытия, являющиеся двумя мирами, и что в состоянии сна можно видеть оба мира, так как оно является промежуточным и связывает их. Речь, вне всякого сомнения, идет о сублиминальном состоянии сознания, которое может служить связующим звеном между физическим и супрафизическим мирами. Под состоянием «сна без сновидений» может пониматься как глубокий сон, так и транс, в котором человек проникает в монолитное, не дифференцированное сознание, содержащее в себе все силы бытия, но в свернутом и сконцентрированном виде. Разворачиваются же и активизируются эти силы на уровне сознания, где «я» становится всем сущим; очевидно, что сон без сновидений это состояние, позволяющее нам проникать на более высокие духовные планы, которые в силу своей сверхсознательности обычно недоступны бодрствующему уму.

Динамис ( греч. dynamis ) – действующая сила ( прим. пер. ).

Хотя эта точка зрения и была поколеблена теорией относительности, ученые, при проведении экспериментов для подтверждения своих выводов продолжают исходить из нее.

IV. 2. 11.

V. 1.