Het Monster - Тринадцать врат [История эзотерических учений от Адама до наших дней]

кстати, лежит в основе многих восточных единоборств.

Да, но как это сделать? Простому человеку, особенно европейцу,

очень трудно полностью отождествить себя с кем-то, а тем более с

чем-то: мешает невидимый барьер, отделяющий его драгоценную личность

от внешнего мiра. Лишь когда он, как учат буддисты, перестает считать

ее ценной (подчиненность индивидуального "Я" абсолюту), ему удается

преодолеть этот барьер.

Сами китайцы (а также японцы и др. жители Вост. Азии) апеллируют к

духовному опыту Будды Гаутамы: раз у него получилось, значит, и у вас

получится. Ведь средства, которыми он пользовался, известны.

Важнейшим из этих средств является медитация. Само слово "дзен"

представляет собой японскую транскрипцию санскр. "дхьяна" - медитация

(через кит. "чань", означающее то же самое).

Дальше все очень просто: медитация плюс осознание закона

равновесия макрокосма (мiровая карма) дает первую ступень познания

бесконечного - "отказ от ненависти", как говорит Д. Судзуки.

Медитация плюс сознание кармы как микрокосмического закона равновесия

(индивидуальная карма) - это вторая ступень, "покорность карме".

Медитация плюс у-вэй (принцип недеяния) дает "отсутствие стремлений",

третью ступень познания. И, наконец, медитация плюс осознание дхармы

как телеологического закона (цели) своего существования - это

четвертая ступень, называющаяся у Судзуки "покорность дхарме".

Дайсэцу Судзуки (1870-1966), японец, крупнейший теоретик

дзен-буддизма. Он читал лекции в университетах Европы и Америки,

написал более 90 книг. Именно благодаря ему западные эзотерики -

те, кто дал себе этот труд, конечно, - смогли приблизиться к

пониманию дзен-буддизма. Его книги теперь издаются и у нас

(Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Бишкек, "Одиссей", 1993, или:

Наука Дзен. Киев, 1992).

Иногда говорят: дзен - это тайное учение, преподанное Буддой

Гаутамой лишь ближайшим из своих учеников. На самом деле в нем нет

ничего тайного, это всего лишь естественный взгляд на мiр. Тот самый

взгляд, о котором мы говорим все время, причем в своем самом простом

и чистом виде. Как говорил один из учителей дзен, цитируемый у

Судзуки: "Учение всех Будд заключено с самого начала в нашем

собственном разуме".

Он предполагает главным образом работу духа, и даже не работу, а

равновесие духа, не нарушаемое никакими внешними факторами. Медитация

и прочие упражнения нужны лишь начинающим, чтобы приучить свой ум к

абстрагированию от всяческих помех. Как правило, людям в возрасте до

30 лет, до завершения цикла Сатурна, означающего некую новую ступень

познания, такое умение абстрагироваться дается трудно: слишком много

соблазнов. Зато потом оно часто приходит само, даже не обязательно

под знаком буддизма.

Ламаизм

В конце XIV - начале XV в. тибетский монах и философ Цзонхава

решил реформировать существовавшую с XI в. буддийскую секту кадампа,

желая вернуться к "первоначальному" учению, как он сам понимал его, а

также поднять авторитет монахов (лам). Теория ламаизма излагается в

108-томном собрании, именуемом "Ганджур".

Ламаизм как тибетская форма буддизма уделяет гораздо большее

внимание внешним, второстепенным атрибутам учения. Идея в ее чистом

виде показалась ламаистам, как и даосистам, слишком простой, ибо для

ее осознания требуется не только время-возраст, но и время-досуг.

Много ли досуга у пастухов Тибета и Монголии?

Отсюда, во-первых, усиление жречества как особой группы людей,

отвечающих за Спасение самих себя и других.

Отсюда и "наследственность" сана великого ламы - наверняка

многие из вас читали откровения изгнанного далай-ламы Ловсанга

Рампо (Третий глаз. Л., 1991), и тщательнейшая разработка

медитативных упражнений всякого рода - достижение кататонии,

левитация, путешествия духа, и чрезвычайно детализованная

астрология, учитывающая гораздо больше факторов, чем, например,

китайская или даже индийская; это, наконец, знаменитая тибетская

медицина, разработанности которой могут позавидовать современные

врачи - вспомните книги Бадмаева и Позднеева, трактат Чжуд Ши и

др., включающие богатейшую номенклатуру лекарственных растений,

пульсовую диагностику, учет астрологических параметров карты

рождения и текущей ситуации. Однако все это преподают лишь

монахам.

Махаянский буддизм, даже дзен-буддизм в Китае и Японии