Het Monster - Тринадцать врат [История эзотерических учений от Адама до наших дней]

подсознанием. Для неумеющих самый простой способ "не думать о

белом медведе" - ритуал: немедленно начать читать мантры, или

молитвы, или стихи, тоже всегда имеющие магические свойства.

Умеющему достаточно пожелать забыть о белом медведе.

Даосизм

Даосизм уже в гораздо большей мере учение для эзотериков. Текст

книги Дао Дэ Цзин обращен именно к тем, кто хотел бы войти в

немногочисленную элиту "знающих" и "умеющих". Прямо об этом, конечно,

не говорится: автор (Лао Цзы) просто высказывает сожаление, что лишь

очень немногие дают себе труд понять его слова, хотя смысл их прост.

Религиозные ритуалы даосов, моделирующие зачатие и зарождение

души, были открыты для многих, но лишь немногим удавалось проникнуть

в их истинный смысл - "внутреннюю алхимию" (Нэй Дань), о которой

очень подробно и толково пишет, например, Лу Куань Юй - рус. пер.

Е.А. Торчинова: Даосская алхимия и бессмертие. СПб., "ОРИС", 1993.

Собственная же книга Торчинова о даосизме - СПб., 1993 - посвящена

скорее религиозным, чем философским вопросам.

Философская же суть дела заключается вот в чем. Даосизму

человечество обязано формулировкой двух фундаментальных принципов:

Единого пути познания и Недеяния. Что такое путь познания (Дао), мы с

вами себе уже более или менее представляем: это признание видимого и

невидимого, описуемого и неописуемого. Если об описуемом можно и

нужно говорить, то о неописуемом лучше промолчать: так будет

понятнее. Недеяние же (У-вэй) есть все тот же принцип ненарушения

космического равновесия, гласящий: не делай лишнего!

Эти важнейшие эзотерические принципы, как мы еще убедимся, в той

или иной форме присутствуют во всех религиях и философиях, но лишь

даосизм выявил их во всей четкости и простоте. Правда, осознать эту

простоту очень трудно; отсюда - непонимание или не-до-конца-понимание

этих принципов "даосами" Запада во-первых и непонимание даосов

не-даосами во-вторых...

Книга Дао Дэ Цзин выходила на русском языке неоднократно.

Из имеющихся пяти или шести переводов внимания заслуживают два:

научный перевод Ян Хин-шуна (М., АН СССР, 1950) и поэтический

перевод В. Перелешина (М., "КОНЕК", 1994). Первый хорош

скрупулезной точностью в передаче всех вариантов значений и

мощным справочным аппаратом, но совершенно неудобочитаем, второй

же, как и оригинал, представляет собой подлинно литературное

произведение, а также "достигает цели коммуникации" как

священная книга.

Дзен-буддизм

Что же касается буддизма, то на китайской и дальневосточной

почве его ожидала особая судьба. Для даосов призыв Будды Шакьямуни к

отречению от всего мiрского был нерелевантен, потому что они и так

ушли из мiра. А вот учение об отождествлении субъекта и объекта как

способе познания мiра, а также о карме и циклах воплощений,

завершаемых соединением с Абсолютом, дало новый толчок развитию

китайского мiровоззрения.

В данном случае речь идет о резонансе и диссонансе двух

архетипов: китайского (Венера, Телец-Весы) и индийского (Рыбы,

по крайней мере в той части Индии, которая граничит с Китаем и

Тибетом). С одной стороны это было взаимное оплодотворение (Рыбы

- место возвышения Венеры), с другой - почти полная переработка

категорий индийской философии, не имевших аналогов в китайской

картине мiра.

Буддийское представление о подчиненности индивидуального "Я"

Абсолюту, помноженное на уже разработанную китайцами концепцию

космического равновесия, дало дзен-буддизм - сугубо эзотерическую и

даже мистическую философию, в которой единство макрокосма и

микрокосма понимается через единство познаваемого объекта и познающего

субъекта: вся Вселенная помещается в индивидуальном сознании или,

точнее, в подсознании, она просто умещается в нем и становится

тождественна ему, а различия между ними несущественны.

Отождествление - действительно очень удобный способ познания мiра

(эзотерическая философия), а также воздействия на него (магия),

гениальный в простоте своего принципа, но невероятно трудный в своем

практическом осуществлении, особенно для западного человека.

В самом деле, чего проще: хочешь познать камень -

отождестви себя с ним; хочешь познать законы мiроздания -

отождестви себя с ними, и так далее. Хочешь, чтобы кинжал врага

поразил его самого - отождестви себя с кинжалом. Этот принцип,