Het Monster - Тринадцать врат [История эзотерических учений от Адама до наших дней]

"внутренний" в приложении к фактору, вызвавшему структурализацию

хаоса, тоже не имеют смысла, ибо человек присутствует в Боге,

как и Бог в человеке...

Постулат о тождестве Бога и человека в той или иной форме

присутствует во всех религиях, в чем мы с вами еще не раз

убедимся. Но мы и так слишком уклонились от темы.

Видите, сколько мыслей и ассоциаций порождает один, казалось бы

простенький, образ какой-то древней эзотерической доктрины. Однако в

том-то и дело, что именно эта доктрина составила один из краеугольных

камней нашего сегодняшнего мiропонимания, ведь все мы, называющие

себя европейцами, американцами, арабами, турками или греками,

хиндустани, панджабцами, сикхами и так далее, в сущности, изначально

принадлежим к одной культуре, и лишь позднейшие наслоения и новации

привели к возникновению множества разнонаправленных учений, каждое из

которых первым делом хваталось за меч, чтобы доказать свою правоту.

Терпимость и миролюбие индийцев, объясняющееся в большой мере

иньским, лунно-венерианским началом их культуры (недаром даже

космическая энергия, кит. ци или чи, является в индийском понимании

женской энергией - шакти), со временем сыграли для них, конечно,

плохую службу, не дав поднять меч против завоевателей, которых в

истории Индии хватало. Однако именно эти терпимость и миролюбие,

отказ от меча как средства разрешения философских споров создали

оптимальную среду для ничем не сдерживаемого роста эзотерических,

религиозных и философских идей, нашедших своих почитателей и

продолжателей далеко за пределами Индии - то есть создали то, что

сегодня называется плюрализмом.

Поэтому для самих индийцев в принципе было неважно, как

нумеровать стадии мiрового развития. У них не было столь строгого и

торжественного отношения к символике чисел, как у китайцев или у

Пифагора. Однако сама символика была в принципе той же самой: мiр

делится на три "этажа" по вертикали - сначала небо, воздух и земля,

потом рай (голока), земля и подземное царство (нарака), - и на

четыре стороны света (они же четыре стихии, четыре времени года и

т.п.).

Отсюда - множество триад и еще больше тетрад ("четвериц"):

Тримурти - троица богов Брахма (творец), Вишну (Сохранитель) и

Шива (Разрушитель), Трикарман - три главные обязанности брахмана

(жертвоприношение, изучение Вед и благотворительность),

Трипитака - три "корзины", т.е. сборника буддийского канона:

монашеский устав, наставления в вере и религиозная доктрина, и

так далее; четверка дает четверорукость и четвероликость многих

божеств, четыре слоя Вед - Ригведа (веда гимнов), Самаведа (веда

песен), Яджурведа (веда жертвенных стихов) и Атхарваведа (веда

заклинаний), четыре обязанности человека (пурушатхи) - дхарма,

артха, кама и мокша, о которых ниже, и связанные с ними четыре

этапа жизни (ашрамы) - ученик, домохозяин, отшельник и святой,

четыре эпохи-юги, четыре благородных истины буддизма и т.п.

Из них для нас важны в понятийном смысле четыре пурушатхи,

т.к. из них складывается к а р м а.

Прежде всего хотелось бы рассеять одно весьма распространенное

заблуждение. Словом "карма" у нас сегодня называют все что угодно: и

наследственность, и "долги", остающиеся нам от прошлых жизней, и

дхарму (роль), и мокшу (служение), и кизмет... Чаще всего именно

кизмет, то есть судьбу, жребий (от араб. късм - жребий), имеющий

значение только для данного воплощения и никак не связанный с

воплощениями прошлыми или будущими.

Между тем карма - это абстрактное философское понятие, к

обыденной жизни приложимое так же мало, как понятие "материя" - к

столу, за которым мы обедаем. В индуизме это всеобщая причинность,

сходная с европейско-греческим понятием "телос" (конечная причина),

поэтому обычная причинно-следственная связь, для которой

предполагается необратимость во времени (сначала всегда идет причина,

а потом следствие), в области кармы неприменима.

В буддизме и даосизме это безличный закон мiрового равновесия,

всегда стремящегося к самовосстановлению. Человек может нарушить его

в каком-то месте; мiр от этого не перевернется, а человек, как

говорится, сделает хуже себе же, потому что равновесие будет

стремиться восстановиться, и человек поплатится за его нарушение. (В

мировой мифологии описан один-единственный случай настолько глубокого