Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

(17—20) Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни.

Даже первосвященник, почитающий себя верховным служителем Бога и проводником истины, был еретиком, отвергающим Ангелов и воскресение из мертвых; поэтому не удивительно, что он и ему подобные, из зависти, гнали Христа – Помазанника и посланника Божия. Но разве по силам кому-то противостать Богу и воспрепятствовать Его воле?

(21—26) Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.

Явное чудо освобождения из запертой и охраняемой темницы, не побудило к надлежащим выводам притеснителей и гонителей Апостолов Христовых.

(27—28) Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учить о имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека.

Ненависть противников Христа была столь велика, что они даже не могли произнести имени Иисуса. Но они, все-таки, трусливо чувствовали свою вину, хоть и не желали признавать этого. Видя успех проповеди Апостолов, они опасались возмездия со стороны народа, что выразилось в словах: « …хотите навести на нас кровь Того Человека ».

(29) Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

Этими словами Петр и Апостолы свидетельствуют, что, проповедуемое ими учение, не их выдумка, но оно от Бога исходит, поэтому они повинуются Богу, игнорируя угрозы и приказы людей, даже облеченных властью.

(30) Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.

Совершенно очевидно, что такое смелое, обличительное заявление о воскресении умершего Иисуса, не могло быть выдуманным; тем более об этом свидетельствует не один и не два человека, а целая группа людей.

(31—32) Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.

Вновь и вновь мы видим свидетельство того, что именно Бог воскресил и возвысил Христа. В этих двух стихах вся основная суть богословия Апостолов. Бог, как Существо, как Личность – один, и Он не есть Личность Иисуса. Иисус для Апостолов не является истинным Богом, рожденным прежде веков от Бога Отца, как гласит Никео-Цареградский символ веры. Бог возвысил Иисуса не словами (как это обычно бывает среди людей), а делами (« десницею Своею ») в Начальника и Спасителя . Если бы Иисус был Богом, равным Отцу, то не имел бы нужды, чтобы Бог воскресил Его (Деян. 2:24), да еще и возвысил .

О том, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса Петр утверждал и прежде (2:36); и теперь Апостолы дружно заявляют, что они являются свидетелями Иисуса, Которого Богом дал израильтянам как Начальника и Спасителя. Более того, свидетелем Иисуса является и Дух Святой. И мы снова и снова утверждаем и доказываем, что Святой Дух не есть одна из Божественных Личностей, как утверждает тринитарное учение, но Бог владеет Св. Духом как Своей ипостасью, и действует ею в людях, которые повинуются Ему и исполняют Его волю. Так и человек владеет своим телом, как своей ипостасью, и действует ею в окружающем мире.

(33—40) Слышав это, они разрывались от гнева и умышляли умертвить их. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его;берегитесь , чтобы вам не оказаться и богопротивниками. Они послушались его; и, призвав Апостолов, билиих и, запретив им говорить о имени Иисуса, отпустили их.