Аркадий Воеводин: Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды

© Аркадий Воеводин, 2022

ISBN 978-5-0056-0079-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Рассматривая книгу «Деяния святых Апостолов» и Послания Иакова, Петра и Иуды, мы постараемся выяснить, как они понимали Существо Бога Отца и Сына Его Иисуса Христа, и согласуются ли их представления об этих двух Личностях с тринитарным учением, сформированным в течение нескольких веков элитой христианских мыслителей. Но тринитарное учение включает в себя и учение о Святом Духе как о самобытной Божественной Личности, поэтому мы рассмотрим все высказывания и о Св. Духе, особенно часто встречающиеся в книге «Деяния Св. Апостолов».

Чтобы у читателя не было особых затруднений в понимании подлинной сути, изложенной в Св. Писании о Боге, Иисусе Христе и Св. Духе (основательно запутанной превратным пониманием и толкованием тринитарного учения древних отцов), рекомендуем обратиться к моим предыдущим работам 1 1 Воеводин А. П. Бог, Иисус Христос и потомки Адама. Против теологических заблуждений в христианстве / А. Воеводин. [б. м.]: Издательские решения, 2021. – 384 с. Воеводин А. П. Богословие Апостола Иоанна. Толкование Евангелия и Посланий / А. Воеводин. Богословие Апостола Иоанна – [б. м.]: Издательские решения, 2020. – 408 с. . В них аргументированно и основательно показана подлинная суть природ Бога и человека, здесь же мы лишь кратко изложим основные положения, позволяющие отделить зерна истины от плевел тринитарного учения.

Прежде всего внесем ясность по двум основным терминам, породившим путаницу и недоразумения в учении св. отцов. Понятия ипостась и личность не могут быть тождественными, ибо являют собой разные сущности. Термин « ипостась » введен Посидонием, жившем в I в. до н.э., как первая неделимая сущность. Поэтому ипостась , будучи абстрактным понятием, не может быть живой сущностью ( личностью ), но может быть первой неделимой сущностью, любой сущности второго порядка, в том числе, и неживой, тогда как личность – это, исключительно, только живая сущность . Всё существующее ипостасно, то есть состоит из ипостасей, но не всё существующее является живым, личностным. Например, атом водорода (не живое существо) состоит из двух ипостасей: ядра и электрона. Молекула перманганата калия (KMgO 4) состоит из шести ипостасей (атомов), соединённых ионной связью: K-Mg-4О (один атом калия (K) +один атом марганца (Mg) +4 атома кислорода (О)). Человек (живое существо, личность) состоит из трех ипостасей: тело, душа и дух; животное (личность) состоит только из двух ипостасей: тело и душа.

Поскольку человек сотворен по образу и подобию Божию , то рассмотрим примеры аналогий между Богом и человеком.

I. Основные признаки аналогий в природе Бога и человека:

1.Бог есть единая неразделимая Сущность (Личность), состоящая из трех ипостасей: Отец, СловоиСвятой Дух. Ипостаси Бога совершенно неотделимы друг о друга, так как Бог абсолютное Существо. И человек создан по образу и подобию Божию триединым существом – триипостасной неделимой личностью, состоящей из тела , души и духа, которые, в отличие от ипостасей Бога, отделимы друг от друга. Но утрата, хотя бы одной из ипостасей, преобразит человека в иную сущность, и человека, как такового (как личности), не будет. Рассмотрим примеры двух вариантов.

А) Если тело умрет, и душа с духом отделится от тела, то умрет и человек, но, при этом, душа и дух явят собой иную живую сущность: либо ангельскую личность, либо демоническую ; всё будет зависеть от состояния духа. Если дух этой двуединой сущности наполнен Св. Духом, то эта сущность Ангела, а если дух пуст и не имеет Духа Божия, то это сущность – демон.

Б) Если Бог отнимет от человека дух (который является частичкой естества Св. Духа Божия), то тело и душа будут являть собой сущностьживотного, а животное, лишившись тела, перестает существовать. Разделенные ипостаси не способны существовать самостоятельно, поэтому душа растворится в энергиях эфирного мира, а тело растворится в мат. мире.