Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

«… вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам ». Человеческая Личность Иисуса не может распоряжаться ипостасью Св. Духа, как Своей собственной ипостасью, ибо дух Человека Иисуса отличается от духа адамитов (Апостолов) тем, что в адамитах дух от ипостаси Св. Духа Божия, а в Иисусе дух от Божественной ипостаси Слово. Поэтому непосредственного духовного общения между Иисусом и потомками Адама быть не может, и духовное общение между Христом и адамитами осуществляется опосредовано , через центральную ипостась Бога, которая является Его душой и называется «Отец».

Слова о том, что Иисус Святым Духом дал повеления Апостолам, указывают на то, что эти повеления не озвучены языком, а даны посредством Бога. Схематически это выглядит следующим образом:

Табл. 1. Духовное общение Иисуса Христа с адамитами.

Стрелками обозначена последовательность передачи информации (повеления) от Иисуса Христа Апостолам.

(3) которым и явил Себя живым, по страдании Своём, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием .

Являясь ученикам после Своего воскресения, Иисус говорил не о Своем Царстве, а о Царствии Божием. Если бы Иисус Христос был воплотившимся Богом (как утверждают догматы), то Ап. Лука написал бы, что Иисус говорил о Царствии Своем, ибо плоть не может лишить Бога ни Божественной власти, ни Божественной силы, ни Царствия Божия. Полагаю, никто не возразит против этого аргумента? Тем более, что Сам Иисус сказал: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21), «Буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего » (Мф. 26:29).

(4) И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня,

Речь идет об обещанном даровании благодати Св. Духа. Не человеческая Личность Иисуса обещала ученикам этот дар, а Бог Отец, но ученики слышали это обещание из уст Иисуса. Ведь Человек Иисус, порою, говорил от Себя Лично, например: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28), а иногда, когда Бог говорил Его языком, был посредником между Богом и людьми, например: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58). Если бы Иисус был таким же Богом, как Его Отец, то Он, и говорил бы, и действовал, как Бог, не ссылаясь на Отца.

(5) ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.

Крещение Иоанна – человеческое, хоть Иоанн и был послан Богом на это служение. Однако, крещения только водой недостаточно для кардинального очищения души и преображения внутреннего человека, – необходимо участие Бога в этом таинстве. Но Св. Дух не сам по себе производит крещение, ибо Он не является Личностью, но Бог осуществляет крещение этой Своей ипостасью. Ведь когда мы говорим: «Это сделано руками», – то имеем ввиду деятельность всего человека.

(6—7) Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти,

И в Евангелиях, говоря о конце мира. Так Господь свидетельствовал: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф. 24:36), и «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец» (Мк. 13:32). Это однозначное заверение Иисуса не оставляют никаких сомнений в том, что Иисус не Бог, а Человек. Значит, даже получив от Бога всякую власть на небе и на земле (Мф. 28:18), Иисус не решает судьбы мира.

(15—16) И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;

Ап. Петр напоминает пророчества, сказанные о предателе Иуде Искариотском, которые сбылись. И эти слова Петра о Св. Духе примитивным мышлением воспринимаются упрощенно, как сказанные о самостоятельной Божественной Сущности (Личности). Однако, ни для Ап. Петра, ни для других Апостолов (выходцев из монотеистического еврейского народа) Святой Дух не является самобытной Личностью; для них Св. Дух – это проявление единого Бога в одной из Своих сил (ипостасей). Бог Своим Св. Духом возбуждал дух Давида, говорить то, что хотел Бог. Ведь именно посредством ипостаси Св. Духа Бог соединился с душой (личностной сущностью) первозданного Адама, сотворив его человеком, поэтому и все пророки (потомки Адама) вещали Духом Святым. Но Иисус Христос говорил и действовал движимый Божественной ипостасью Слово, ибо с душой Иисуса Бог соединился Своей ипостасью Слово, ибо во Христе, как сказано: «Слово стало плотью» (Ин. 1:14).