Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

2. Тело человека аналогично Божественной ипостаси Слово . Почему? Потому что тело человека, это его сила, – телом человек творит и созидает, а Бог творит и созидает Своей ипостасью Слово, ибо написано: «Сказал Бог: да будет свет. И стал свет… Сказал Бог… И стало так» (Быт. 1:3—30). «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» (Пс. 32:6). «Словом Своим Он заключил море среди вод и землю повесил на водах» (Ездр. 16:59).

3. Душа Бога , как и душа человека , сосредоточивает в себе личностно-нравственные качества, обладает волей и властью над другими ипостасями. Душа Бога владеет ипостасью Слово и Св. Духом , а душа человека владеет телом и духом . Душа откликается на имя, принадлежащее всему существу – личности человека. И душа Бога, будучи центральным стержнем Его Личности, воспринимает любые обращения, адресованные Ему. Бога мы именуем Отцом , поэтому и душа Его, как ипостась, именуется « Отец », а не потому, что эта ипостась Божия предвечно рождает ипостась Слово (как утверждает тринитарное учение). Предвечного и бесконечного рождения Бога от Бога не существует, ибо противоестественно для абсолютной природы Бога.

4. Бог Своим Духом способен влиять на дух другого существа, и дух человека способен передавать информацию о своей сущности, и, в той или иной мере, влиять на дух других личностей. Эта духовная взаимосвязанность личностей между собой и с Богом, основательно изложена мной в книге «Бог, Иисус Христос и потомки Адама», эту взаимосвязь мы увидим и в высказываниях Апостолов.

II. Бог не человек

Кроме того, что человек сотворен по образу и подобию Божию (Быт. 1:26—27, 5:1, 9:6; Прем. 17:3; Иак. 3:9), ветхозаветные иудеи знали и то, что Бог не человек, как написано: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться» (Чис. 23:19). Однако, Бог, по отношению к Себе, нередко использует антропоморфизмы, чтобы людям легче было понять Его, и иметь о Нем более достоверные представления, как о Существе едином, похожем на человека.

1. Примеры антропоморфизмов, используемых Богом:

А) Богговорит о Своей ипостаси Слово: «… рука Моя » (Втор. 32:41), «Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его. Рука Моя пребудет с ним, и мышца Моя укрепит его» (Пс. 88:21—22), «Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать?» (Ис. 50:2). «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих » (Ис. 66:1).

Б) Богговорит о Своем Св. Духе и о Своей душе:

«Не вечно Духу Моемубыть пренебрегаемым человеками сими» (Быт.6:3). «Не по духу Моему, …не вопросив уст Моих» (Ис. 30:1—2). «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мойна Него, и возвестит народам суд» (Ис. 42:1). «Излию дух Мой» (Ис. 44:3). « Дух Мой, Который на тебе, и слова Мои, которые вложил Я в уста твои» (Ис.59: 21). « Вложу внутрь вас дух Мой» (Иез. 36:27).

2. Человекговорит о своем духе и о своей душе:«И яот тревоги, исступления ума и от великого страха пробудился и сказал духу моему» (Езд. 12:3). «Я не имел покоя духу моему» (2Кор. 2:13). «Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой» (Иов. 6:4). « Дух мой испытывает : неужели навсегда отринул Господь, и не будет более благоволить?» (Пс. 76:7—8), «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30:6), «Когда изнемогал во мне дух мой» (Пс. 141:3). «И уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое» (Пс. 142:4). «Сон снился мне, и тревожится дух мой» (Дан. 2:3). «Дабы жива была душа моя» (Быт. 12:13), «Чтобы благословила тебя душа моя» (Быт. 27:4), «Разделю добычу; насытится ими душа моя» (Исх. 15:9).

Примеры можно продолжать, но совершенно очевидно, что несмотря на такие слова: « Яд их пьет дух мой» «… изнемогал во мне дух мой», «… тревожится дух мой», – мы не скажем, что дух человека, это одна из его личностей, которая пьет, изнемогает и тревожится. Точно также и выражения: «… благословила тебя душа моя», « насытится … душа моя», – не говорят о том, что душа самостоятельная личность, ибо человек является триединой и неповторимой личностью, которой принадлежат местоимения: «мой», «моя», «моё», «мои», «мне». Ни одна из ипостасей, сама по себе, не является личностью, и не может сказать: «я», «моя», «моё», «мои». Даже душа, которая является центром бытия личности, обладает властью над телом и духом, не может сказать: «Тело моё и дух мой», – ибо материальное тело принадлежит не душе, а человеку; сама душа состоит из эфирных энергий и тело её, соответственно, эфирное. Так же и дух принадлежит не душе, а человеку.