Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

(3—4) Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоемысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу.

Ложь присуща лукавому духу, и сатана, по слову Иисуса Христа, является отцом лжи (Ин. 8:44). Ложь неприятна любому нормальному человеку, тем более она противна Богу. Анания намеревался солгать Апостолам и другим христианам, почему же Петр упрекает Ананию в том, что он допустил сатане вложить в сердце свое солгать Святому Духу ? Мы уже говорили, что природа всех адамитов причастна Святому Духу Божию, поэтому Петр и прознал о намерении Анании именно посредством Св. Духа, находящегося как в Анании, так и в Петре. Наверняка Ананию беспокоила совесть перед тем, как совершить лукавый поступок, а совесть, это беспокойное чувство в душе, возбуждаемое действием Св. Духа в духе человека. Но сатана, действующий извне, оказался ближе и доступнее скупой и лукавой душе Анании; поэтому Анания пренебрег голосом своей совести 13 13 Ибо чем более грешна и нечиста душа человека, тем менее находится Св. Духа в духе этого человека, тем более сожжена его совесть (1Тим. 4:2). , и поддался влиянию сатаны утаить часть денег и солгать. А так как он лгал не только Петру и прочим, в которых живет и действует Дух Святой, то он лгал и Св. Духу, а по сути, Богу, ибо Св. Дух и Бог – единое Существо, как дух человека и сам человек – единое существо. Всякая ложь и всякий проступок совершается, прежде всего, пред Лицом, всё видящего, и всё знающего, Бога. Вот почему Петр сказал: « Ты солгал не человекам, а Богу ».

(5—8) Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.

Совершенно очевидно, что Анания и жена его Сапфира были единодушны, будучи поражены одним лукавым духом.

(9—11) Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это.

Искусить Духа Господня , вовсе не значит, искусить одну из Его Личностей. Св. Дух не называется Господом, но Господом называется Сам Бог, а Его Дух – Духом Господним. Но, искушая Духа Господня, человек искушает Самого Бога, точно так же, по аналогии с человеком (являющимся образом и подобием Божиим), можно говорить: «… искушать дух человека », или «… искушать душу человека », или «… истязать тело человека », – а по сути, искушать или истязать самого человека.

Смерть, постигшая Ананию и Сапфиру, не была местью Бога за их скупость и лживость, она была уроком для многих других членов Церкви, по слову самого Христа: «Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29).

(12—16) Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все.

Вот такой могучей хоть и весьма малочисленной была первозданная Церковь Христа. Все знамения, чудеса и исцеления совершал Бог руками Апостолов , точно так же, как Он творил дела любви и милосердия руками Христа, по слову Его Самого: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит… И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю , да прославится Отец в Сыне» (Ин. 14:12—13). Слова Иисуса « то сделаю », не означают, что Он сделает просимое, будучи Богом, одним из Троицы, но сделает Отец, Который в Сыне Человеке, ибо Он сказал: « Чего попросите у Отца… , да прославится Отец в Сыне», – то есть Иисус и после прославления на небе сделает, просимое Апостолами, силой Отца Своего, как Он и прежде, ходя по земле, творил чудеса силой Отца.