Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

Апостольский символ веры :

« Верую в Бога, Отца Всемогущего , Творца неба и земли.

И в Иисуса Христа , Единственного Его Сына, Господа нашего, Который был зачат Святым Духом , рожден Девой Марией , страдал при Понтии Пилате , был распят, умер и погребен, сошел в ад, в третий день воскрес из мертвых, восшел на небеса и восседает одесную Бога Отца Всемогущего, оттуда придет судить живых и мертвых.

Верую в Святого Духа, Святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела, жизнь вечную. Аминь ». 11 11 Апостольский символ веры [Электронный ресурс] / Апостольский символ веры. Академик.ру – Режим доступа: https://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/106848 – Дата доступа: 12.12.16.

Никео-Цареградский символ веры :

Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века. Аминь.

Как видим, ни о каком предвечном рождении Иисуса Христа (как Бога Сына от Бога Отца), в Апостольском символе веры нет даже намека; не сказано в нем и о схождении Иисуса Христа с небес , и о Его воплощении . И Св. Дух не называется Господом (Господином) или Богом животворящим. Очевидно, вне всяких сомнений, Никео-Цареградский символ не объясняет Апостольский символ, а кардинально извращает его; как и само тринитарное учение извращает Писания евангелистов и Апостолов Господних.

(1—2) Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых;

Священников раздражала зависть, ибо простолюдины, не имеющие полномочий поучать в храме, учили народ и собрали вокруг себя огромную толпу. Начальников стражи раздражало большое скопление людей, грозящее беспорядками, а саддукеи слышать не хотели о воскресении умерших. Апостолы же говорили, что они являются свидетелями воскресения Иисуса, именем Которого исцелен хромой, и о том, что все, верующие в Него, воскреснут.

(3—6) и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч.

Дьявольский дух зависти и собственного превосходства побудил священников, саддукеев и блюстителей порядка наложить руки на Апостолов и взять их под стражу. Точно такой же дух руководил первосвященниками, фарисеями и книжниками, возмущая их против Иисуса Христа, и толкая на убийство Праведника.

(5—7) На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это?

Конечно, весьма важно какой силой совершается чудо. Вопрошающие, идентифицировали силу и имя, но им было важно услышать от Апостолов чьему имени принадлежит такая сила. Разумеется, они не раз слышали имя Иисуса, но надеялись, что Апостолы, оробев перед столь почтенным собранием, произнесут имя Бога.

(8) Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские!

Все дальнейшие слова Петр будет говорить не от себя лично, но движимый Духом Святым.

(9—10) Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав .