Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

(22—23) Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, слушайтесь Его во всём, что Он ни будет говорить вам; и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа .

Вновь Петр обращается к Св. Писанию, чтобы показать, что именно Иисус является Христом, о Котором говорили пророки. Слова Апостола из книги «Второзаконие» представлены в сокращенном виде, но хочется процитировать слова Моисея полностью, ибо в них глубокий богословский смысл. « Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему; а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу » (Втор. 18:18—19).

Пророком именуется Иисус Христос. Бог обещает евреям воздвигнуть Его из среды братьев их , и, причем, такого как Моисей. Это ясно говорит о том, что Бог воздвигнет в качестве Пророка Человека, а не Бога. Так и случилось, из среды еврейского народа от Девы Марии родился Иисус, называемый Христос (Мф. 1:16).

« Вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему ». Согласно тринитарному учению, Бог Отец вложит Свои слова в уста Бога Сына! Хочется спросить, а какую роль в этом феномене передачи информации одного Лица другому Лицу играет третье Лицо? Однако, уместны ли такие вопросы, если Отец и Сын, и Св. Дух – это единое Существо, единый Бог? Ведь, согласно утверждениям одного из авторитетных отцов: «Сын есть в Отце и Духе; и Дух – в Отце и Сыне; и Отец – в Сыне и Духе, причем не происходит никакого стирания, или смешения, или слияния. И единство и тождество движения – ибо у трех ипостасей одно устремление и одно движение , чего невозможно усмотреть в сотворенной природе » 10 10 Преподобный Иоанн Дамаскин. Источник знания / Преп. Иоанн Дамаскин. Творения. Перевод с древнегреческого и комментарии Д. Е. Афиногенова, А. А. Бронзова, А. И. Сагарды, Н. И. Сагарды. – М.: Индрик, 2003. – 416 С. – с. 184. (курсив наш – А.В.). Если слова Божии, сказанные через пророка Моисея рассматривать через призму тринитарного учения, то феномен передачи Богом информации через уста Иисуса, приведет к заключению, что это рационально лишь в том случае, если вечный Сын Божий, воплотившись, перестал быть Богом, и не причастен Божеству, как и иные пророки Божии.

(25) Вы сыны пророков и завета, который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все племена земные .

Евреи, будучи сынами пророков и завета, знали Писания об Иисусе, знали, и ждали Его, но не понимали смысла писанных слов. Петр поясняет, что Иисус такой же потомок Авраама, как и они, но в Нем благословятся все племена земные , то есть Он будет Мессией, Спасителем всего мира.

(26) Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших .

Просмотрев электронный ресурс на сайте: Экзегет.ру, я не обнаружил объяснения слов: « Бог, воскресив Сына Своего Иисуса ». Никто из апологетов тринитарного учения не попытался объяснить, каким образом один единственный Бог воскресил другого Бога – Сына Своего единородного – Иисуса Христа, рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна. Очевидно, это не случайно, ибо невозможно объяснить абсурд. В самом деле, кто может объяснить то, чего сам не понимает? Ведь тринитарное учение откровенно признает невозможность объяснить свое творение, – троичность Божества.

Но мы, с Божьей помощью разрешили дилемму, порожденную древними отцами, и здесь поясняем. Петр говорит о том, что Бог (один и единственный Бог) воскресил Сына Своего Иисуса, Человека, предназначенного для всего человечества, и к ним (евреям) первым послал Его . Вновь видим подчиненное положение Христа Человека, Помазанника и Пророка, посылаемого Богом на землю после воскресения и прославления, для того чтобы через Него благословить и наставить Апостолов и др. последователей Христа, на истинный путь, ведущий в Царство Отца Небесного. Ведь после Своего воскресения Иисус, в продолжение сорока дней, являлся ученикам и говорил о Царствии Божием (Деян. 1:3). Эти рассказы призваны были воодушевить слушателей и направить их от злых дел к праведным.

Чтобы показать справедливость наших утверждений о том, что Иисус является не предвечным Сыном Божиим, а Человеком, рожденным Девой Марией от Бога (посредством манипуляций Св. Духом), приведем здесь Апостольский символ веры, и сравним его с Никео-Цареградским символом веры.