Аркадий Воеводин - Богословие Апостолов - Петра, Иакова и Иуды

(37) Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?

Несомненно, Бог коснулся сердец слушателей, и они умилились, ибо слушали Петра люди набожные, как сказано в 5-ом стихе, и это был великий, особо благодатный день, – день образования новозаветной Церкви Божией, Церкви Иисуса Христа. Ради этого события Бог собрал отовсюду ( из всякого народа под небом ) рассеянных евреев.

(38) Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа .

Как видим, Петр не оправдывает убийц Христа, но призывает покаяться в совершенном ими грехе и креститься во имя Иисуса, дабы были прощены им грехи их. Более того, Ап. Петр заверяет, что по крещении во имя Христа они получат от Бога дар Святого Духа, во свидетельство истинности его слов.

В свое время Петр, вместе с другими Апостолами, получил от Иисуса повеление крестить все народы во имя Отца и Сына и Св. Духа (Мф. 28:19). Но здесь он призвает иудеев (а ниже велел дому Корнилия сотника (Деян. 10:48)) креститься только во имя Иисуса Христа . Почему Петр нарушил заповедь Иисуса? Почему велел креститься не во имя Пресвятой Троицы (как толкует тринитарное учение крестильную заповедь Христа), а во имя только одного Иисуса Христа? А тринитарное учение отцов утверждает, что во плоти Иисуса находится только Бог Сын и нет в Нем ни Бога Отца, ни Бога Духа Святого, то есть во Христе нет этой Самой Троицы. Получается, что Петр согрешил, нарушив заповедь Бога (Сына)?

На самом деле Иисус заповедал крестить все народы не во имя Троицы, а во имя Царства Божия. Заповедь гласит: «… во имя Отца и Сына и Святого Духа», – ибо глава этого Царства Отец , рядом с Ним (одесную) сидит Его Сын Человек Иисус Христос (в Котором Бог находится во всей полноте через посредство ипостаси Слово), а Своим Святым Духом Бог пребывает во всех святых адамитах и объединяет их. И, поскольку Царство Божие находится в Самом Боге и Бог во всех (а во Христе Он пребывает во всей полноте), то, значит, это Царство во всей полноте и во Христе находится. Да ведь и во всех людях Царство Божие пребывает, хоть и не во всей полноте. Не случайно и не для красного словца Господь сказал фарисеям: «Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Стало быть, Ап. Петр не исказил истину, не нарушил заповедь Христа.

(39) Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш .

Милость Божия сугубо обращена к еврейскому народу, ибо основана на Его обещании, которое непреложно. Были среди евреев, конечно, и отступления от Бога, но покаяние всегда восстанавливало их союз с Богом и осуществлялись обетования Его. А свершившееся пришествие Христа, и сопряженная с этим особая благодать Божия, теперь принадлежит всем, не только евреям, но и тем дальним, кого призовет Господь Бог .

(40—42) И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч . И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.

Всякое общение людей сопряжено с их духовным устроением. Духовная близость или удаленность определяет согласие или несогласие людей, соединяет или разделяет их души. Сродный дух единит, а противные духи несовместимы. Дети Божии едины в Боге, а дети диавола едины с диаволом. Поэтому не все приняли слова Апостола, а принявшие, приняли и Христа.

(43—45) Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.

И чудеса, и знамения творили не сами Апостолы, но они совершались через Апостолов. И единил верующих, и инициировал их общинную деятельность тоже Бог, посредством благодати Своего Св. Духа.

(46—47) И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа . Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви .