Кристиан Тролль - Вопросы мусульман - ответы христиан

В религиозной жизни мусульман Иисус не играет никакой исключительной роли и, более того, в религиозном восприятии уступает даже Марии. В глазах мусульман личность и роль Иисуса Христа преувеличены христианами. Почитание христианами Иисуса Богом, является, по мнению мусульман, богохульством. Более того, в ходе истории христиане во имя Креста вели себя против мусульманского мира жестоко и воинственно.

III. Христианское понимание

1. От земной проповеди Иисуса Христа к Пасхальной вере

Христианская вера говорит нам об Иисусе Христе как об истинном человеке, в котором

нам является Царство Божие. В Его благовестим и действии Бог открывает Себя как Его и наш Отец. Иисус был рожден и возрастал как каждый человек. Оставив родной дом и близких в Назарете, Иисус принимает крещение от Иоанна, который возвещает, что Он - посланный Богом пророк, Пророк, имеющий возвестить Пришествие Царства Божия, предсказанный писанием «отрок Его» (Ис. 42; 49; 50; 52; 53). Он учил со властью и совершал чудеса, особенно исцеления болезней. После краткого периода принятия Его благовестия, Иисус сталкивается с враждой религиозных лидеров, противящихся Его объяснению закона как закона свободы. Многие оставили Его. Иисус знал, что Его служение близится к концу, который станет принесенной Им «жертвой за многих». Он умер, но не через побиение камнями, как это предписывалось иудейским законом, но был распят по закону римскому. В ночь предательства и испытания Он молился и явил нам силу веры и упования на Бога, грядущего воскресить Его из мертвых. Ни одно из Его наименований не способно передать всю глубину Его дела. Так, имя «Мессия» в ту эпоху имело некоторый политический оттенок, а наименование «Сыном Божиим» означало «возлюбленный и избранный Богом» (ср. Мф. 5, 9). Словосочетание «Сын Человеческий» происходило из видения в книге пророка Даниила. Пожалуй, именно это Его Имя является наиболее важным. Иисус указывал на себя как на пророка последних времен, и был подобен отроку Божию из книги пророка Исайи. Сам Он прямо не указывал на Себя как на «Единородного Сына Божия», существующего в Боге от вечности. Не говорил Он о Себе как и о «вечно рождаемом от Отца», как это было впоследствии сформулировано христианами.

После Его распятия ученики Его удостоверились в том, что Он - жив, в том, что Он воскрес и пребывает с ними. В силе Духа Святого ученики возвещали о том, что Иисус «Искупитель», ибо смерть Его принесла спасение. Они проповедовали и о том, что Он - Господь, что на библейском языке означает Бог. Воскресение, силой Духа Святого, в полноте раскрыло таинственную реальность личности Иисуса, с Которым они три года были вместе, так на деле и не познав, Кем Он был. Теперь ученики в новом свете поняли смысл событий, явленных в Его присутствии, и благовествовали слушавшим.

Апостолы и раннехристианские богословы осмыслили и сформулировали переданное им знание. Апостол Павел в своих посланиях ясно говорит об Иисусе, существующем вечно прежде всякого творения. В особенности это подчеркивается в посланиях к Колоссянам и Ефесянам (Кол. 1, 12-20; Еф. 1, 3-10). В прологе своего Евангелия, Апостол Иоанн возвещает о том, что Иисус - Слово, от вечности бывшее в Боге и бывшее Богом, явившееся в нашей плоти. Он -вечный Сын Отца, совершенное откровение подлинного лика Божия. Перед лицом новых вопросов о личности и значении Иисуса Христа ранние Соборы сохранили общее наследие христианской веры, подтвердив, что Иисус — истинный Бог и истинный человек.

2. Вероучительные высказывания

Основополагающее убеждение веры в божество Иисуса состоит в том, что личность, исторически известная как Иисус, пророк из Галилеи, есть Сын Божий, от вечности рожденный от Отца. Природа Его божественна. Он воспринял человеческую природу, во всем равную нашей, кроме греха и склонности ко греху. Халкидонский Собор 451 года подчеркивает, что две природы во Христе Иисусе соединены «неслитно, неизменно, нераздельно и неразлучно». Данной невозможностью всякого «смешения» двух природ объясняется ограниченность человеческого ведения судеб Божиих Иисусом до Воскресения. Отрицание смешения природ также является указанием на непреложность божественной трансцендентности. Так сохраняется неприкосновенность тайны соединения двух природ.

Отвечая на вопросы мусульман, невозможно умолчать о том, что вера в Иисуса, как Воплотившегося Сына Божия, является существенным элементом апостольского исповедания веры. Только действием Духа Святого мы можем верою познать и проповедовать Его Господом (1 Кор. 12. 3).