Кристиан Тролль - Вопросы мусульман - ответы христиан

Иисус проповедовал израильтянам чистый монотеизм и совершал великие чудеса. Иудеи попытались распять Его, но Господь спас Его, вознеся Его к Себе. Он снова придет в конце времен как знамение неумолимо близкого конца мира и дня Всеобщего Суда.

«Вот сказал Бог: О, Иисус, я позову тебя и вознесу ко Мне, и очищу тебя от тех, кто не верует. И тех, кто тебе следует, поставлю над теми, кто не верует, вплоть до дня воскресения. Тогда будет ваше ко Мне возвращение, и Я рассужу между вами о том, в чем вы разногласили» (Сура 3, 55).

«И потому, что они говорят: Мы убили Иисуса, сына Марии, посланника Божия. Но они не убили его, и они не распяли его, но им явилось некое его подобие. Те, кто разногласят о нем, сомневаются в нем. У них нет знания о нем, кроме следования за предположениями. И они не убили его, в действительности, но Бог вознес его к Себе. Бог всемогущ и премудр» (Сура 4, 157-158).

«Он [Иисус] сказал.., и мир мне в тот день, когда я родился, и в день, что я умру, и в день, когда вновь пробужден буду к жизни» (Сура 19,33).

Иисус возвестил пришествие Ахмада (одно из имен пророка Мухаммада):

«И вот Иисус, Сын Марии, сказал: О, дети Израиля, я посланный Богом к вам, чтоб подтвердить то, что прежде меня было в Торе, и возвестить вам посланника, что придет после меня. Имя его - Ахмад» (Сура 61,6).

Иисус отрицает утверждение, что он называл себя Богом.

«И вот Бог сказал: О, Иисус, сын Марии, разве ты сказал людям: Возьмите себе кроме Бога меня и матерь мою богами? Он сказал: Хвала Тебе! Нет, я не мог сказать того, что мне не по праву. Если б сказал я, то знал бы Ты это. И Ты знаешь то, что внутри у меня, я же не знаю того, что внутри у Тебя. Ты тот, кто знает все то, что незримо. Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал, а именно: Служите Богу, Господу моему и Господу вашему...» (Сура 5, 116-117).

Коран называет Иисуса «словом от Бога», а также «словом Божиим». Иисус является также «духом от Бога», но никак не Сыном Божиим. «Вот сказали ангелы: О, Мария, Бог возвещает тебе от Него слово, имя которого — Христос Иисус, сын Марии. Славным он будет в этом мире и в том, одним среди тех, кто в близость (Божию) допущены будут» (Сура 3, 45).

«О, люди книги, не излишествуйте в религии вашей и говорите о Боге лишь истину. Иисус Христос, сын Марии, есть только посланник Бога и слово Его, которое Он к Марии принес, и Его дух. Так, веруйте в Бога и в Его посланника. И не говорите: Три. Остановитесь, это лучше для вас. Ведь Бог -Бог единственный. Достохвальнее Он того, чтоб ребенка иметь. Ему - то, что на небесах и на земле. Достаточен Бог как правитель вещей» (Сура 4, 171).

«Скажи: Он - Бог, единственный, Бог, непроницаемый. Он не зачал ничего, и не был зачат, и никто не сравняется с ним» (Сура 112).

«Не веруют те, кто говорит: Бог есть Христос, сын Марии. А Христос сам сказал: О, сыны Израиля, служите Богу, Господу моему и Господу вашему» (Сура 5, 72).

«Иудеи говорят: Узайр - сын Божий. И христиане говорят: Христос - Божий Сын. Это их слово из уст их. Так говорят они, как и те, кто прежде не веровал. Бог да поборет их! Как легко позволяют они, чтоб с пути их сводили! Господами себе рядом с Богом взяли они себе своих ученых и монахов, а также Христа, Сына Марии. При этом им только повелевалось служить лишь единому Богу. Нет Бога кроме Него. Слава Ему! Да будет Он выше всего, что (они) наравне ему ставят» (Сура 9, 30-31).

Коран упоминает Иисуса реже, чем Авраама или Моисея.

Мусульманская богословская традиция стремится приравнять то особенное, что связано со Христом, к тому, что «обычно» совершали и переживали пророки. Это прежде всего Его зачатие без человеческого отца, Его чудеса, Его наименования «словом Божиим» и «духом Божиим». «Пред Богом Иисус равен Адаму. Он создал его из земли, и сказал ему: Будь! И был он» (Сура 3, 59). Создание Адама без отца и матери рассматривается как большее чудо, нежели зачатие Иисуса без отца. Наименование «слово Божие» указывает лишь на пророка или же на творческую силу слова Божия, сделавшего так, что Он был зачат во чреве Марии. Мухаммад безусловно является большим пророком, нежели Иисус, ибо он - «последний из пророков» (Сура 33, 40).

Этому соответствует и одна из тенденций в исламской мистике (суфизм). Здесь Иисус называется «печатью святости», как исполненный словом и духом Божиим, тогда как Мухаммад остается «печатью пророков». Мухаммад - просто пророк.

Новейшие мусульманские публикации об Иисусе изображают Его праведным человеком, испытавшим преследования (Kâmil Hysayn), как пророка любви ('Abbâs Mahmûd 'Aqqâd), освободителя человечества (Khâlid Muhammad Khâlid), или же как личность, вдохновляющую на возвышенное (Fathî Uthmân).