Кристиан Тролль - Вопросы мусульман - ответы христиан

- Подобным образом некоторые мусульманские ученые 3 3 Мохамед Аркун (род. 1928, в Алжире) - профессор исламского идейного наследия и культурной истории в Сорбонне (Париж); Наср Абу Зайд (род. 1943, в Египте) - профессор исламоведения в Лейдене (Нидерланды). начали процесс изложения Корана на основании принципов современной интерпретации текста. При этом окружающее их общество создает им немалые трудности как на политическом, так и на академическом уровне.

III. Христианское понимание

1. Для христиан Слово Божие в первую очередь означает не написанное слово Писания, но событие, о котором свидетельствует Писание, то есть вхождение Бога в человеческую историю. Ветхий Завет свидетельствует об освобождении от египетского рабства в Исходе, сообщает о заключении Завета на горе Синай и видит в обретении Земли Обетованной призыв Бога, спасительно близкого Своему народу и желающего пребывать с ним навсегда. В Писаниях Нового Завета христиане выражают свою веру в то, что Иисус Христос, будучи Словом Божиим, является завершающим, совершенным Откровением Бога Израилева всем народам. Существуют различия в выборе и расстановке акцентов, о чем свидетельствует сравнение повествований о Страданиях Христовых в различных Евангелиях. Общим для всего переданного Новым Заветом является видение дел и слов Иисуса в свете Его Воскресения. Лишь Воскресение Христово раскрывает Его подлинное бытие и глубину Его слов.

2. Библия, включающая в себя Евангелия, составлена авторами, вдохновленными Богом. Библия есть Слово Божие, ибо написана по Божественному вдохновению. Во многих книгах Библии речь идет о текстах, записанных постепенно, после определенного периода устной передачи. Результатом этого явилось собрание текстов Священного Писания, Библии Ветхого, то есть Первого, Завета и Завета Нового, или Второго, в том виде, как они сохранены Церковью. Согласно вере Церкви, это Священное Писание в полноте свидетельствует о действии и явлении Божием. Поэтому мы, верующие, обретаем в ней Слово Божие. Апостолы постоянно указывают и ссылаются на Писание Ветхого Завета. Именно поэтому поучение в Ветхом Завете необходимо нам для познания Слова Божия в Завете Новом и Завете Ветхом.

3. Слово Божие является нам в человеческом слове и языке. Пророки возвещают полученное ими Слово Божие во внимательнейшем обращении к слушающим. Ученики и собрания учеников каждый раз по-новому применяют его в каждой конкретной ситуации. Евангелия возвещают Благую Весть в мире раннехристианских общин. Этим объясняется наличие различий и несовпадений внутри Ветхого и Нового Завета. Они являются моментами различного видения того же самого Откровения. Поэтому библейские авторы являются не просто языковыми инструментами для пассивного воспроизведения откровения. Актуализируя воспринимаемое ими Слово Божие, они свидетельствуют о том, что Слово Божие - живое и действенное.

Принципы современного текстового анализа помогают узнать, что в Писании относится к свидетельству веры первых христианских общин, а что является непосредственными словами Иисуса Христа. Применение важнейших правил истолкования, находимое уже в самих Писаниях, помогает нам понять Иисуса Христа в современности.

1. Вначале необходимо определение принципов мусульманской позиции. Дело в том, что мусульмане судят о Евангелии на основании Корана. Только осознав это, можно начать изложение христианского вероучительного понимания. Для христиан критерием истины веры является видение христианского вероучения, происходящее из благовестия Евангелия.

2. В процессе диалога, к которому мы стремимся, вряд ли имеет смысл в первую очередь подчеркивать различия между Евангелиями или же стараться представить согласие между ними. В центре дискуссии должны стоять вопросы содержания.

3. Евангелие - это, прежде всего, не книга. Греческое слово «евангелион» означает ола-говестие, то есть благую весть, о спасении ( al-bushrà ). Она заключается в послании божественной любви, сообщаемой Иисусом -Сыном Божиим. Это послание возвещено Иисусом устно, а затем, также устно, передано Его учениками, жившими с Ним и бывшими свидетелями Его жизни, страдания, смерти и Воскресения.

4. Мы исповедуем, что Иисус - само Слово и Самооткровение Божие. Коран также называет Иисуса Словом Божиим (kalimat Allah, Сура 4, 171; ср. 3, 39-45), не считая Его Сыном Божиим.

5. В четырех Евангелиях говорит Иисус Христос. Они были записаны в свете веры в Воскресшего. Для того чтобы принять в Иисусе Господа, та же самая вера требуется от слушающего и читающего.