Кристиан Тролль - Вопросы мусульман - ответы христиан

Начиная с 1974 года группа христиан в Тунисе (Северная Африка) организовывала регулярные встречи с африканским миссионером, профессором Робертом Каспаром, для совместного обсуждения вопросов о вере и практике, которые постоянно задавались христианам мусульманами. Плодом работы этой группы стала небольшая книга из тринадцати глав, каждая из которых строится из четырех последовательных рассуждений: 1. Постановка вопросов, задаваемых мусульманами на ту или иную тему;

2. Мусульманское представление, лежащее в основе заданного вопроса, в целом и частностях;

3. Христианское богословское понимание вопросов; 4. Необходимое дополнение конкретно сформулированного христианского ответа на мусульманские вопросы. Эта небольшая книга вышла сначала по-французски, а вскоре, в слегка переработанной форме, и по-английски, под названием : Tryingto Answer Questions (Рим, Папский Институт Исламских и Арабских Исследований [PISAI], 1989). На немецком языке аналогичных публикаций не было.

По моем возвращении в Германию в 1999 году, после многих лет жизни и научного изучения мусульманских культур, работы с мусульманами в различных регионах христианско-исламского мира, для меня сделалось очевидным, что при переводе текстов на другой язык, в моем случае -немецкий, необходима весьма основательная и кропотливая работа.

В период с 1999 по 2002 год в Берлинской Католической Академии в течение двух лет ежемесячно проходили встречи христиан католической и евангелической традиции, имевших опыт общения с мусульманами и стремившихся к изучению соответствующей тематики и текстов. Результатом данной работы и стала настоящая книга.

Слишком долгим было бы перечисление имен всех тех, кто принял активное участие в данной работе. Особого упоминания заслуживает старший церковный советник, доктор Ульрих Шрётер (Берлин), принимавший активное участие в редакции и богословской обработке материала, относящегося к вопросам протестантского евангелического богословия. Особая благодарность профессору Хансу Вальденфельсу (Дюссельдорф), за его критические замечания и предложения. Нашему коллеге по Высшей богословской Школе Санкт-Георген во Франкфурте, профессору-догматисту Эрхарду Кунцу мы обязаны внимательным прочтением заключительной версии текста, внесением соответствующих изменений и исправлений в разделах по ответам христианского богословия, а также составлением отдельных частей данной книги. Сердечная благодарность всем, кто принял участие в работе над книгой.

В европейском контексте контакты и общение христиан с мусульманами становятся все более интенсивными. Многие христиане напрямую сталкиваются с вопросами, задаваемыми мусульманами, задумываются о том, как следует воспринимать ислам в свете христианской веры. Пусть написанное здесь способствует подлинному диалогу, тому, чтобы дискуссия между христианами и мусульманами сделалась разговором по существу, стала общением, обогащающим и способствующим поиску основ сосуществования и сотрудничества. В мире и взаимопонимании каждый из нас да не ослабевает на пути к Истине, вечно новой и все превосходящей.

Профессор, о. Кристиан Тролль

1. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ И СЛОВО БОЖИЕ

I. Мусульмане спрашивают

- Почему существуют четыре, а не одно Евангелие? Какое Евангелие является подлинным?

- Не являются ли небольшие различия между разными Евангелиями доказательством их фальсификации ?

- Каким образом Библия может быть Словом Божиим, если отдельные библейские книги носят имена их авторов (например, Исайа, Матфей, Марк и т.д.)? Эти авторы могли быть лишь посредниками посланного им Откровения.

- Каким образом авторы библейских книг могут быть надежными «посредниками», если они не являются очевидцами сообщаемого ими, не относятся к непрерывной цепи посредников, как это имело место в преданиях ислама (hadîs’ax)? Например, Лука никогда не видел Иисуса Христа, и не называет нам по имени свои источники (Лк. 1, 1-4).

II. Мусульманская точка зрения Общие положения

В целом как Евангелия, так и вся Библия целиком воспринимается мусульманами сквозь призму видения ими Корана. Исламская вера видит в Коране модель и критерий всякого откровенного Богом Священного Писания. Коран является непосредственным Словом Божиим. Пророк - не меньше, но и не больше, чем просто человек, передающий это слово. Текст возник без всякого человеческого воздействия, единственным и неповторимым образом.