Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

За декоративными деталями специально ездили из Измайлова «гонцы» в Москву – столбы и тумбы доставил из Оружейной палаты в церковь Иоасафа Клим Михайлов, а сень к царским вратам и южную дверь – иконописец Никифор Бовыкин, очевидно, в большой спешке – ночью [542].

Иконы – местные, деисусные, праздничные и пророческие – перевезли из Оружейной палаты в Измайлово «к поставке иконостаса» на 5 подводах [543].

Об иконописных работах в местный ряд иконостаса церкви Иоасафа известно, что именным указом ярославским кормовым иконописцам Дмитрию Семенову с товарищами было поручено написать три образа – Всех Святых, великомученика Феодора Стратилата и царевича Иоасафа; задание было успешно выполнено, и мастера получили по уговору за письмо, золото, серебро и краски – 13 рублей [544]. История еще трех образом местного ряда иконостаса церкви Иоасафа не известна.

Деисусные иконы для измайловского храма – правда, в документе не сказано, для какого именно, – были «взяты» у Симона Федорова (у него же были приобретены царские, северные и южные двери); 27 октября 1679 г. самопальный Калинник Алексеев привез их в мастерские палаты «для иконостасного дела, чтоб тот иконостас зделать против тех икон по розмеру» [545].

Украшение деревянной рамы было поручено живописного письма ученику приказа Большого дворца Андрею Павлову; 16 ноября 1679 г. он получил 10 рублей на закупку сусального серебра и красок – виницейского бакана, яри [546], киновари [547], сурика [548], а также скипидара и терпентина [549], нефти, мездринного клея [550], ветошек [551]и «иных всяких к тому делу мелких покупок», которыми ему предстояло золотить, серебрить и расписать красками флемованный Измайлов ский иконостас [552]. Но, к сожалению, в тексте записи нет указаний на время и место исполнения задания.

«Иконы месные и деисусные, и иконостас ставить» (хотя привезли одновременно праздничные и пророческие образы) к освящению храма во имя Царевича Иоасафа отправились в Измайлово как коллективы специалистов, работавшие над изделием в Москве в мастерских палатах, так и отдельные мастера [553].

В Измайлове процесс «поставки» нижних ярусов предалтарной преграды включал комплекс работ с деревянной рамой, который предшествовал установке в храме (или шел параллельно) и происходил в специально отведенных помещениях.

Итак, в Измайлово выехали на двух подводах Клим Михайлов (в документах его называли то резного, то столярного дела мастером) с «товарищами» – семью столярного и станочного дела мастерами [554]. В государевой столовой палате они были заняты тем, что «делали и приправливали» привезенный в Измайлово для церкви Иоасафа иконостас. Работы, похоже, не прекращались ни днем, ни ночью – из Москвы специально доставили для их ночных занятий закупленные в Свечном ряду сальные двойные свечи [555].

Необходимо оговорить, что некоторая часть документов из числа приходо-расходных столбцов, которые имеют отношение к работам, произведенным с царскими, северными и южными дверями иконостаса церкви Иоасафа царевича, в процессе хранения была расклеена и утратила свою датировку; единственным свидетельством о времени события, которому они посвящены, является карандашная пометка XIX в. По этим причинам не вполне понятно, то ли 17–18 ноября 1679 г. К. Михайлов с семью столярными и станочными мастерами при свечах в столовой палате в Измайлове иконостас, царские, северные и южные двери «делали и починивали» и «поклеивали» [556], то ли 1 декабря 1679 г., как помечено на столбцах [557].

«К поставке иконостаса и для починки» выехали из Москвы живописного письма ученик Антон Павлов с товарищами, чье участие в общем деле состояло в том, чтобы закупленными припасами, в числе которых 10 плошек мездринного клея, фунт щетин (для кистей), нити (для их вязки), 6 денежных горшков, 2 фунта немецкого бакана (на сумму в 6 алтын 4 деньги), деревянную основу в тех местах, где им будет указано, «вновь покрасить и аспидом выаспидить» [558], а также иконописцы Никифор Бовыкин с двумя товарищами [559].

«Переправкой» и «починкой», очевидно, называли в документах те операции, в которых деревянный набор нуждался после транспортировки; подгонка и коррекция частей масштабной конструкции либо предшествовали сборке, либо осуществлялись в ее процессе.

Прибывшие в Измайлово станочные мастера Ствольного приказа «ставили иконостас и брусье тесали, и налишни» [560]в течение двух дней – 17 и 18 ноября, а также ночи (возможно, с 17 на 18, но более вероятно – с 18 на 19 число). В числе участников работ были 6 человек: Иван Иванов, Иван Саадашной, Авдоким Игнатьев, Василий Никитин, Микишка Игнатьев и Артемий Васильев, работавшие «с топорами», а также команда из 10 человек – коллектив во главе с Григорием Ермолиным, занимавшийся ранее иконостасом в мастерских палатах на Потешном дворе (см. табл. 1), который «делал стругами», за что каждый из них получил 20 числа корм на три дня (т. е. работа ночью оплачивалась в том же объеме, что и дневная) [561].