Array Коллектив авторов - Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Нередко сусальное золото покупали и в готовом виде «торговой басемной меры» [592]: в 1681 г. для «починки» резных золоченых царских врат в церкви Иоасафа такое золото было приобретено по 23 алтына за 100 листов; в 1690 г. при золочении иконостаса церкви Петра митрополита – по 23 алтына 2 деньги за сто.

Серебро брали для отделки иконостасов в монетах – ефимках – для дальнейшего передела, а также готовое сусальное в листах, в закупках 1680-х годов для рассматриваемого круга памятников цена на листы серебра колебалась от 10 до 50 денег (8 алтын 2 денег) за сто [593].

Подготовкой 12 иконных досок для икон пророческого пояса занимался левкащик Матвей Афонасьев, 30 ноября 1679 г. ему выдали деньги за закупку 50 аршин холста, 30 плошек мездринного клея, 5 пудов мела – им предстояло доски «тем холстом поволочь, а мелом излевкасить», затем иконописцам было поручено написать на них «вновь» пророков [594]. Возможно, именно в этих работах приняли участие те семь кормовых иконописцев разных статей, которые в период с 19 по 22 декабря 1679 г. писали иконы в церковь Иоасафа и проработали в сумме 15 с половиной дней [595].

22 декабря 1679 г. самопальный Калинник Алексеев отвез в Измайлово на четырех подводах «иконостас деревяной гладкой с флемоваными дорожники, которой в Оружейной палате вновь» сделан, которые сопровождал. Следом – 23 де кабря 1679 г. – жалованный иконописец Василий Колмогор и золотарь Матвей Гамановский доставили на место на двух подводах иконы [596].

Ставить иконостас и пророческие иконы выехали 21 декабря 1679 г. в Измайлово: 6 станочников Ствольного приказа, в том числе Мокей Ильин и Петр Обросимов (их имена известны в связи с теской леса на более ранних этапах иконостасных работ), Василий Никитин и Овдоким Игнатьев (прежде работали «с топорами» при установке иконостаса) и не фигурировавшие до этого в документах Лука Осипов и Федор Кузмин (все они получили аванс на два дня), на два дня прибыли подвязчик [597]Федька Дементьев («подвязывал подвязи» под установку иконостаса), кузнец и известный по участию ранее в установке иконостаса самопальный Кирилл Путилов, который прихватил с собой для этих целей веревки. 22 декабря 1679 г. к ним присоединились также на два дня резчик Клим Михайлов с товарищами: Гарасимом Окуловым, Лукой Афонасьевым, Михаилом Гарасимовым и Лукашкой Васильевым [598].

Можно предположить, что на Рождество иконостасные работы либо были просто прерваны, либо к этому времени завершен определенный цикл, возможно, осуществлена установка пророческого ряда иконостаса.

После перерыва на Рождественские праздники в период с 25 по 30 декабря 1679 г. вернулись к работе золотари и процесс золочения, судя по росписям, продолжился по-прежнему под руководством Д. Золотарева и длился практически беспрерывно до 23 января 1680 г., хотя указаний на детали содержания работ в документах, к сожалению, нет. В золочении принимали участие 22 кормовых золотаря, в том числе большой статьи, средней и меньшей.

4 января 1680 г. Клим Михайлов с тремя станочниками вновь приехал в Измайлово на один день и доводил предалтарную преграду храма до полной готовности – «переправливал» [599]иконостас и праздничные иконы; приехавший туда же каменщик «приправлял двои двери южные» (так в ркп.), тогда же, 4 января, выехал в Измайлово клеить мездринным клеем и чистить хвощом иконостас к пророческим иконам Дорофей Ермолаев сын Золотарев [600].

Заключительный этап работ с иконостасом в церкви Иоасафа был посвящен созданию и установке венчающей части иконного обрамления – Распятия с предстоящими.

С 19 января по 1 февраля 1680 г. 10 станочных мастеров Оружейной палаты во главе с Григорием Ермолиным [601](см. табл. 1) отделывали в мастерских столярных и резных палатах в Москве «шпренгиль [602], где Распятию стоять, сияние, крест к Распятию да две цки – Богородичну образу и Иоанна Богослова»; правда, в эти 10 дней они также делали верховые дела государя: киоты к иконам, столы, ларцы, погребцы, рамы, стулья и зеркальные станки. Сам образ «Распятие Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» на кресте писал кормовой ярославский иконописец Семен Иванов «по уговору» за 16 алтын 4 деньги – деньги он получил по одним данным 9, по другим – 29 февраля 1680 г. [603]

Как и другие комплекты деревянного набора иконостаса, шпренгель в Измайлово доставил известный уже самопальный Кирилл Путилов 1 февраля 1680 г., он же закупил и привез медную проволоку, чтобы «крепить иконостас и святые иконы» [604]. Тогда же получил деньги на корм и на проезд в Измайлово золотарь Андрей Моховиков, который «заправливал» иконостас золотом и красками.