Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

Те, кто читает сутры, но кому не хватает истинного понимания их значения, подобны пчелам, которые умирают, колотясь о стекло в попытке добраться до цветка, находящегося по ту сторону окна. Даже если вы запомнили всю Алмазную Сутру, но не получили опыт невидимой половины реальности, вы будете видеть только слова и следовать только словам, а не истинному смыслу сказанного Буддой. Буддизм — это делание. Буддизм — это применение и приложение на практике, а все сутры, правила жизни и особые поучения являются лишь пояснениями к деланию.

Все известные в истории Будды использовали сложно понимаемые объяснения и изречения, для того чтобы учить людей. В них был заключен глубокий смысл, так что не относитесь к ним небрежно. Есть люди, которые, имея лишь поверхностное понимание этих учений, с недоумением говорят: «Если всё есть пустота, то существует ли что-то, за что можно зацепиться?» Но не будьте опрометчивы. Только те, кто по-настоящему испытал значение этих выражений, могут свободно говорить о них. Если те, кто не испытал это, просто повторяют эти различные поучения, то их карма от этих действий не исчезнет даже через миллион кальп. Таким образом, вы сами должны искать истину наверху и спасать всех непросветленных существ внизу. Если вы сможете вверить все сознания, живущие внутри вашего тела, основанию и стать с ними одним целым, если вы сможете контролировать и заботиться о них, то вы будете способны помочь жизням, которые находятся вне вашего тела.

Если бы люди правильно понимали истину, то мастерам прошлого не пришлось бы давать так много методов обучения. Если бы каждый человек знал истину, то даже Будде не нужно было бы учить людей. Тем не менее люди не знали истину, поэтому должно было существовать такое множество бесед о дхарме и таких методов, как ритуальное песнопение, чтение сутр и возжигание свечей. Во многих местах все еще следуют этим методам и традициям — это всё равно что использовать карету с лошадьми в век автомобилей. Вы должны узнать основополагающее значение всего этого. Важный пункт заключается в следующем: не отвлекайтесь на методы и традиции, которые были разработаны для прошлых эпох. Каждому нужно изучить то, как стать Буддой напрямую, вместо того чтобы быть ограниченным всеми разновидностями методов.

Будда сказал: «Если ты уже пересек реку, оставь плот». В этом мире есть множество оставленных плотов, т. е. учений тех, кто уже перебрался через реку. Однако эти плоты стоят на другой стороне реки. Даже если вы будете призывать эти плоты или жестикулировать им, чтобы они приплыли на эту сторону, они не приплывут. Поэтому своими собственными усилиями вы должны сделать свой плот и перебраться через реку. Каков он, ваш плот? Ваш собственный плот — это ваш истинный ум, а движение вашего плота и переправа через реку — это вверение всего вашему основанию и продвижение вперед.

Уважительное поклонение начинается лишь тогда, когда вы верите в свою изначальную природу. Только те, кто верит, могут заставить звуки сутр распространиться по всему Царству Будды. Если вы будете читать сутры с таким умственным настроем, вас услышат Будды и бодхисаттвы и звук распространится повсюду. Поскольку всё недвойственно, то истинные добродетель и заслуга находятся внутри ума человека, читающего сутры, произносящего мантры и все видящего нераздельным. Тем не менее, когда я смотрю, как практикуют некоторые люди, то вижу, что мантры — просто мантры, а произнесение — просто произнесение. Не зная глубокого значения мантр, они их произносят лишь ртом. Таким образом, их искренность никогда не достигает сети дхармы в невидимой сфере, и лишь они одни слышат себя. Когда мы произносим Сутру Сердца или Сутру Тысячи Рук, мы произносим видимые и материальные законы, а также невидимые и нематериальные законы, в любой момент действенные и живые. Поэтому, следуя этим принципам в нашей повседневной жизни, мы учимся тому, как идти и приходить, не идя и не приходя.

Некоторые люди думают, что они должны произносить имя Будды непременно каждый день. Однако для тех, в ком не возникает мысли о «я», произнесением имени Будды может стать единственная мысль, и она же может стать применением и колесом дхармы. Как можно игнорировать этот принцип и настаивать на том, что правильное произнесение — это произнесение лишь ртом?

Когда ваш ум объединен со всем сущим таким образом, что вы думаете обо всем как о своем теле, а о всеобщей боли как о собственной боли, разве может ваша жизнь быть ценнее жизни других? Это — ум бодхисаттвы и истинное даяние.