Тэхэнь Кын Сыним - Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе

Без слов горы тихо нам говорят: «Живите как гора», вода тихо нам говорит: «Живите как вода». Цветы тихо нам говорят: «Живите как цветок», растущий на жесткой почве корень сорной травы нам говорит: «Живите мудро». Все вещи говорят нам о том, что следует жить так, как живут они. Поэтому нет ничего, что не являлось бы учителем.

В Царстве Будды нет такого места, которое не являлось бы вашим местом, таким образом, не имеет значения, находитесь ли вы в зале дхармы или сидите в туалете, — поскольку вы существуете в этом месте, ваше основание и Будда тоже существуют вместе с вами. Тем не менее множество людей, игнорируя свою изначальную природу, бредут вовне, пытаясь отыскать лучшее место для молитвы или лучшего учителя. Они не знают о том, что у них есть свой собственный зал дхармы, огни в котором всегда зажжены и внутри которого всегда пребывает Будда.

Если стало грязно, уберите грязь. Если возник беспорядок, поднимите то, что разбросано. Если что-то сломалось, почините это. Это — сохранение заповедей. Искренняя и правильная жизнь, с заботой о вещах в своей жизни, является соблюдением заповедей.

Поскольку вы видите себя лишь непросветленным существом, то вы не доверяете себе. В результате вы связываете себя заповедями. Люди, которые думают: «Я должен соблюдать заповеди», при этом борясь сами с собой, перестают соблюдать заповеди. Чем бы это ни было, вам нужно всё это возвращать в свое основание, тогда все обеты будут вами естественным образом соблюдаться. При этом практикующие должны понимать причину и намерение, стоящие за заповедями. Понимать их и вверять в свой изначально чистый ум-основание. Таким образом вы сможете стать с ними одним целым и естественно применять их в своей повседневной жизни.

Если вы автоматически привязываетесь к формальностям и правилам, ваши «я»-мысли не умирают и вы не можете получить опыт духовной сферы.

«Не делайте этого, не делайте того» не является истинным значением заповедей, данных Буддой. Даже если что-то является в высшей степени хорошим, если вы сделаете его чересчур много, это может стать чем-то плохим. Даже если что-то является очень плохим, но вы делаете это в соответствии с нуждами и обстоятельствами, то это не обязательно остается плохим. Например, обычно пять заповедей начинались с «не…», но в наше время они могут быть прочтены позитивно. Например, «не убей» становится «люби все жизни равно и сострадательно»; «не укради» становится «давай милостыню и твори добродетель и заслугу»; «не вовлекайся в нечистую чувственную жизнь» становится «оттачивай ясные и чистые действия своим телом и умом»; «не лги» становится «говори только правду и поддерживай доверие»; «не пей алкоголь» становится «всегда имей ясную и стойкую мудрость». Благодаря такому пониманию заповеди перестают быть чем-то, что вы соблюдаете путем неделания. Скорее, вы их соблюдаете, применяя намерение Будды в действии. Если ум-основание чист и ярок, то нет ничего другого, что вам нужно было бы поддерживать.

Заповеди, данные однажды, соблюдайте. Даже если вы отпустите все вещи в основание, заповеди будут соблюдаться автоматически, хотя вы и не будете думать о них постоянно. Когда это происходит, заповеди становятся крыльями свободы. Не пытайтесь приспособить себя к ним. Напротив, заставьте заповеди, уже находящиеся внутри вас, работать автоматически.

Если вы полностью отпускаете мысль о «я» и, таким образом, осознаете свою изначальную природу, карма, которую вы накапливали на протяжении эонов, не может связать вас. Когда вы по-настоящему знаете свою изначальную природу, вы также естественно знаете, что такое заповеди, поэтому вы не делаете различий между тем, что в них существенно и что не существенно. Если вы уже увидели свою изначальную природу, вы будете соблюдать заповеди даже в тех случаях, когда другие будут вам советовать их нарушить.

Соблюдая заповеди, не связывайте себя ими. Вот почему необходим срединный путь. Любите других и не нарушайте общественного порядка. Смотрите на все вещи равно, говорите с добротой и нежностью и обнимайте других широким умом. Поверьте в свое основание, являющееся Буддой, и живите свободно. Это позитивный путь хранения заповедей, превосходящий все заповеди.

Истинные поклоны означают наличие такого ума, который смиряет себя и уважает Будд, бодхисаттв и, мастеров дзэн. В то же время вы не должны отделять себя от единого ума и терять свою самоопределенность и решительность. Соответственно, даже если вы молите Будд и бодхисаттв о сострадании, вы должны создать центр внутри себя. Если ваше сердце в высшей степени искренно, вы можете создавать хорошую судьбу, но вам не удастся надолго создавать бесконечную добродетель и заслугу, пока вы ищете вне себя.