Людмила Улицкая - Даниел Щайн, преводач

Цар Давид е признат за пророк от юдаизма, християнството и исляма. Традиционната Библия казва, че цар Давид е бил погребан на хълма Сион в Йерусалим. До гроба му има действаща синагога с неговото име. Арфата и лирата са два струнни инструмента, най-често споменавани в Библията. (Напр. в Пс. 150:3 се говори за арфа и лира). Лирата е водещият инструмент в оркестъра по време на втория храм. Цар Давид е свирел отлично на лира, затова тя е била на особена почит сред левитите. Единственото изображение на арфа е открито на мозайка в Газа от VI в. сл. Хр., където е представен Давид, свирещ на арфа, не на лира. — Бел.ред.

Есфир (или Естир, от ивр.) е главна героиня на едноименната книга от Танаха, Стария Завет. Една от знаменитите библейски жени, дъщеря на евреина Мардохей от Суза, съпруга на персийския цар Ксеркс. Като се възползва от магнетичното си въздействие върху него, тя спасява народа си от изтребление. — Бел.ред.

Скит (от гръцки) е християнска монашеска обител. Уединено отшелническо жилище, самостоятелно или обособено в рамките на манастир. — Бел.ред.

Неофитството е явление, при което човек, току-що приел вярата, с голяма ревност се старае да въплъти в живота си всички норми и изисквания на християнската религия, доколкото ги разбира. — Бел.ред.

Република Мордовия е в състава на Руската федерация: Приволжкия федерален окръг и Волго-Вятския икономически район. Столицата на републиката е град Саранск. — Бел.прев.

Валаам (карел. Valamoi, фин. Valamo озн. „висока, планинска земя“) е остров в сев. част на Ладожкото езеро, най-големият от Валаамския архипелаг. Там се намира едноименният манастир (ставропигиален мъжки), днес историческа и туристическа забележителност. — Бел.прев.

Демонтирий (разг.) — или диамонитирион (гръц.), документ, даващ право на посещение в Атонската Света гора. — Бел.прев.

Килиите в Света гора са разположени на хубави места, където има добри условия за живот. Всички килии на Атон принадлежат на манастирите и непосредствено зависят от тях. Всеки, който желае да придобие килия от манастира, в случай на споразумение между манастира и купувача, изготвя така наречената законна омология, в която подробно се изброяват условията за едната и другата страна. — Бел.ред.

„Кол Нидрей“ (от арамейски: „Всички обети“) е молитвата, с която започва вечерната служба на Йом Кипур. Нарича се така по първите й няколко думи. Била въведена в литургията въпреки авторитетните критики на доста равини. Като смисъл утвърждава отказа от обети, клетви и оброци на далите ги по-рано. — Бел.ред.

„Защото небесното царство прилича на стопанин, който излезе при зазоряване да наеме работници за лозето си.“ (Матей, 20:1). В тази притча се говори за Царството Небесно. Работниците, наети сутринта, са тези хора, които в началото на своя съзнателен живот са избрали да вървят по пътя на спасението, т.е. да работят за Бога. Но има и такива, които се наемат за работа в края на работния ден и работят на лозето само за час. Независимо от това, милосърдният Бог ги дарява със същата надница — Царството Небесно. — Бел.ред.

Конгрегациите — както министерствата в светските управления, служещи на изпълнителната власт, подпомагат Римския първосвещеник в управлението на Универсалната църква в различни сфери. Една от ключовите е Конгрегацията за Доктрината на вярата (на лат. Congregatio pro Doctrina Fidei), която е и най-старата от деветте в Римската курия. Основана през 1542 г. от Папа Павел III, днес се съставлява от 23-ма членове, кардинали, архиепископи и епископи от различни държави. Тя е подпомагана и от съвет с 33-ма членове. Предмет на дейността й е развитието на католическата доктрина чрез изследвания, семинари и пр., целящи усъвършенстването на верския интелект, който да може да дава отговори на съвременната наука през погледа на вярата. През 1984 г. префект е кардинал Йозеф Ратцингер (в периода 25.XI.1981 — 2.IV.2005 г.). — Бел.ред.

Триъгълникът е добре познат като символ на Великата Троица: Отец, Син и Светия дух. Кръстът, израстващ от Троицата, набляга върху жертвената любов, проявена от Исус при приемането му за разпятие и илюстрира силата на Божията любов в това действие, съкрушаващо греховността. Победа над греха и смъртта. Това е показано в Йоан 3:16 от Библията. (Елица Б. Калоянова, „Геометричен и пластичен синтез на символни форми и композиции въз основа анализ на архетипове културна семиотика“, 2002). — Бел.ред.