Владимир Дюпин - Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин

Некоторые люди, слыша о всеобщей свободе, полагают, что должна быть общность всех плодов земли, независимо от того, будут ли они работать, и поэтому они рассчитывают жить в праздности за счёт труда других людей.

Человеческий род в юности резв и глуп, пока его не обломает воспитание и наказание. Поэтому закон республики требует, чтобы все считали своей обязанностью воспитывать детей в хороших правилах и не допускать, чтобы дети проводили в праздности, так чтобы республика могла быть основана трудолюбивыми, мудрыми и опытными людьми, а не глупыми лентяями».

Жан Мелье (1664 ‒ 1729), сельский священник, известен своим знаменитым трудом «Завещание»: «Я видел и познал ошибки, заблуждения, бредни, безумства и злодеяния людские… Я не осмелился сказать об этом при жизни, но я скажу об этом, по крайней мере, умирая и после смерти.

Всякий культ и поклонение богам есть заблуждение, злоупотребление, обман и шарлатанство. Все это выдумано и закреплено законами, чтобы с их помощью легче держать народ в узде. Религия, которая одобряет злоупотребления, которая поощряет тиранию сильных, не может быть истинной, так как все божественные законы должны быть справедливыми.

Первым злом является огромное неравенство между различными состояниями и положениями людей. Одни как бы рождены для того, чтобы деспотически властвовать над другими и вечно пользоваться всеми удовольствиями жизни; другие словно родились только для того, чтобы быть нищими, несчастными и презренными рабами и всю жизнь изнывать под гнетом нужды и тяжелого труда. Такое неравенство глубоко несправедливо, потому что оно отнюдь не основано на заслугах одних и на проступках других. Оно одним внушает высокомерие, тщеславие, заносчивость, а у других порождает чувства ненависти, зависти, гнева, жажды мщения и ропот.

От этого распределения благ и богатств земли получается то, что каждый старается получить их возможно больше всякого рода путями как хорошими, так и дурными, ибо жадность ненасытна, и, как известно, в ней корень всех зол. Оттого и получается, что наиболее сильные, наиболее хитрые и ловкие, зачастую они же и самые злые и недостойные, лучше всех других наделены земными угодьями.

Все люди в равной степени имеют право на свою естественную свободу и свою долю в земных благах, все должны заниматься полезным трудом. Для блага общества необходимо, чтобы была между людьми некоторая зависимость и некоторое подчинение одних другим. Но эта зависимость и это подчинение должны быть справедливы и соразмерны.

Христианская религия вначале хотела привести своих последователей к жизни сообща, она внушала им смотреть друг на друга как на братьев и как на равных. Она сделала главным пунктом своей религии общность имуществ, но она недолго продержалась у них; ибо жадность разрушила эту общность и внесла между людьми прежнюю рознь. И первые, заполучив себе львиную долю и сохранив в силе символ веры, связали слово общность с воображаемым причащением благ духовных, существующих лишь в фантазии.

Ваше благополучие и освобождение находится в ваших руках. Тираны пользуются вашими собственными силами против вас самих, чтобы всех вас сделать своими рабами.

Если вы умны, отложите прочь все чувства ненависти и личной вражды между собою, обратите всю свою ненависть против своих общих врагов. Да не будет другой религии, кроме решимости уничтожить тиранов, кроме стремления поддерживать повсюду справедливость, кроме религии добросовестного труда, кроме нерушимого сохранения мира и доброго согласия в вашей среде!

Гракх Бабёф (1760‒1797)

Любому взрослому человеку природа обычно даёт больше сил, чем необходимо для поддержания своего существования. Избыток предназначен детям, больным, старикам, увечным. Средства, которые приводят в движение людей, — их интересы. Когда дурные и несправедливые учреждения доводят нацию до того, что большинство оказывается разорённым, униженным, тогда обычно и вспыхивает восстание угнетенных против угнетателей.

Мы докажем, что наследование по семейному праву является злодеянием и ведёт к утверждению неравенства; изобретения, произведения мастерства и умения становятся достоянием всего общества, потому что основаны на предшествующих достижениях мастерства и умения.

Роберт Оуэн (1771‒1858) родился в семье мелкого ремесленника. Уже с девяти лет он работает. Через год отправляется в Лондон, нанимается на работу. Благодаря стремительному профессиональному росту в 20 лет становится одним из директоров крупной прядильной компании.