Friedrich Nietzsche - Ainsi parlait Zarathoustra

Que Dieu l’améliore! Amen!

Buvant l’air le plus beau,

les narines gonflées comme des gobelets,

sans avenir, sans souvenirs,

ainsi je suis assis là,

mes délicieuses amies,

et je regarde la palme

qui, comme une danseuse,

se courbe, se plie et se balance sur les hanches,

– on l’imite quand on la regarde longtemps!…

comme une danseuse qui, il me semble,

s’est tenue trop longtemps, dangereusement longtemps,

toujours et toujours sur une jambe?

– elle en oublia, comme il me semble,

l’ autre jambe!

Car c’est en vain que j’ai cherché

le trésor jumeau

– c’est-à-dire l’autre jambe -

dans le saint voisinage de leurs charmantes et mignonnes

jupes de chiffons, jupes flottantes en éventail.

Oui, si vous voulez me croire tout à fait,

mes belles amies:

je vous dirai qu’elle l’a perdue !…

Elle s’est allée

pour toujours

l’autre jambe!

Ô quel dommage pour l’autre jambe si gracieuse

Où – peut-elle s’arrêter, abandonnée, en deuil?

Cette jambe solitaire?

Craignant peut-être

un monstre méchant, un lion jaune

et bouclé d’or? Ou bien déjà

rongé, grignoté – hélas! hélas!

Misérablement grignoté! Selah.

Ô ne pleurez pas,

cœurs tendres,

ne pleurez pas,

cœurs de dattes, seins de lait,

cœurs de réglisse!

Sois un homme, Souleika! Courage! Courage!

Ne pleure plus,

pâle Doudou!

– Ou bien faudrait-il

peut-être ici

quelque chose de fortifiant, fortifiant le cœur?

Une maxime embaumée?

Une maxime solennelle? -

Ah! Monte, dignité!

Vertueuse dignité! européenne dignité!

Souffle, souffle de nouveau

Soufflet de la vertu!

Ah!

Hurler encore une fois,

hurler moralement!

En lion moral, hurler devant les filles du désert!

– Car les hurlements de la vertu,

délicieuses jeunes filles,

sont plus que toute chose

ardeur d’Européen, fringale d’Européen!

Et me voici déjà,

moi l’Européen,

je ne puis faire autrement, que Dieu m’aide!

Amen.

Le désert grandit: malheur à celui qui recèle le désert!

Après le chant du voyageur et de l’ombre, la caverne s’emplit tout à coup de rires et de bruits; et comme tous les hôtes réunis parlaient en même temps et que l’âne lui aussi, après un pareil encouragement, ne pouvait plus se tenir tranquille, Zarathoustra fut pris d’une petite aversion et d’un peu de raillerie contre ses visiteurs: bien qu’il se réjouît de leur joie. Car celle lui semblait un signe de guérison. Il se glissa donc dehors, en plein air, et il parla à ses animaux.

«Où s’en est maintenant allée leur détresse? dit-il, et déjà il se remettait lui-même de son petit ennui – il me semble qu’ils ont désappris chez moi leurs cris de détresse!

– quoiqu’ils n’aient malheureusement pas encore désappris de crier.» Et Zarathoustra se boucha les oreilles, car à ce moment les I-A de l’âne se mêlaient singulièrement au bruit des jubilations de ces hommes supérieurs.

«Ils sont joyeux, se remit-il à dire, et, qui sait, peut-être aux dépens de leur hôte; et s’ils ont appris à rire de moi, ce n’est cependant pas mon rire qu’ils ont appris.

Mais qu’importe! Ce sont de vieilles gens: ils guérissent à leur manière, ils rient à leur manière; mes oreilles ont supporté de pires choses sans en devenir moroses.

Cette journée est une victoire: il recule déjà, il fuit l’esprit de la lourdeur , mon vieil ennemi mortel! Comme elle va bien finir cette journée qui a si mal et si malignement commencé!

Et elle veut finir. Déjà vient le soir: il passe à cheval sur la mer, le bon cavalier! Comme il se balance, le bienheureux, qui revient sur sa selle de pourpre!

Le ciel regarde avec sérénité, le monde s’étend dans sa profondeur, ô vous tous, hommes singuliers qui êtes venus auprès de moi, il vaut la peine de vivre auprès de moi!»

Ainsi parlait Zarathoustra. Et alors des cris et des rires des hommes supérieurs résonnèrent de nouveau de la caverne: or, Zarathoustra, commença derechef:

«Ils mordent, mon amorce fait de l’effet, chez eux aussi l’ennemi fuit: l’esprit de la lourdeur. Déjà ils apprennent à rire d’eux-mêmes: est-ce que j’entends bien?

Ma nourriture d’homme fait de l’effet, mes maximes savoureuses et rigoureuses: et, en vérité, je ne les ai pas nourris avec des légumes qui gonflent. Mais avec une nourriture de guerriers, une nourriture de conquérants: j’ai éveillé de nouveaux désirs.

Il y a de nouveaux espoirs dans leurs bras et dans leurs jambes, leur cœur s’étire. Ils trouvent des mots nouveaux, bientôt leur esprit respirera la pétulance.

Je comprends que cette nourriture ne soit pas pour les enfants, ni pour les petites femmes langoureuses, jeunes et vieilles. Il faut d’autres moyens pour convaincre leurs intestins; je ne suis pas leur médecin et leur maître.

Le dégoût quitte ces hommes supérieurs: eh bien! cela est ma victoire. Dans mon royaume, ils se sentent en sécurité, toute honte bête s’enfuit, ils s’épanchent.

Ils épanchent leurs cœurs, des heures bonnes leur reviennent, ils chôment et ruminent de nouveau, – ils deviennent reconnaissants.

C’est ce que je considère comme le meilleur signe, ils deviennent reconnaissants. À peine un court espace de temps se sera-t-il écoulé qu’ils inventeront des fêtes et élèveront des monuments commémoratifs à leurs joies anciennes.

Ce sont des convalescents !» Ainsi parlait Zarathoustra, joyeux dans son cœur et regardant au dehors; ses animaux cependant se pressaient contre lui et faisaient honneur à son bonheur et à son silence.

Mais soudain l’oreille de Zarathoustra s’effraya, car la caverne, qui avait été jusqu’à présent pleine de bruit et de rire, devint soudain d’un silence de mort; le nez de Zarathoustra cependant sentit une odeur agréable de fumée et d’encens, comme si l’on brûlait des pommes de pin.

«Qu’arrive-t-il? Que font-ils?» se demanda Zarathoustra, en s’approchant de l’entrée pour regarder ses convives sans être vu. Mais, merveille des merveilles! que vit-il alors de ses propres yeux!

«Ils sont tous redevenus pieux , ils prient , ils sont fous!» – dit-il en s’étonnant au delà de toute mesure. Et, en vérité, tous ces hommes supérieurs, les deux rois, le pape hors de service, le sinistre enchanteur, le mendiant volontaire, le voyageur et l’ombre, le vieux devin, le consciencieux de l’esprit et le plus laid des hommes: ils étaient tous prosternés sur leurs genoux, comme les enfants et les vieilles femmes fidèles, ils étaient prosternés en adorant l’âne. Et déjà le plus laid des hommes commençait à gargouiller et à souffler, comme si quelque chose d’inexprimable voulait sortir de lui; cependant lorsqu’il finit enfin par parler réellement, voici, ce qu’il psalmodiait était une singulière litanie pieuse, en l’honneur de l’âne adoré et encensé. Et voici quelle fut cette litanie:

Amen! Honneur et gloire et sagesse et reconnaissance et louanges et forces soient à notre Dieu, d’éternité en éternité!

– Et l’âne de braire I-A.

Il porte nos fardeaux, il s’est fait serviteur, il est patient de cœur et ne dit jamais non; et celui qui aime son Dieu le châtie bien.

– Et l’âne de braire I-A.

Il ne parle pas, si ce n’est pour dire toujours oui au monde qu’il a créé; ainsi il chante la louange de son monde. C’est sa ruse qui le pousse à ne point parler: ainsi il a rarement tort.