Николай Липин - Забытые боги славян

Греческая мифология указывает на другого парня, который, пройдя обряд инициации, станет общегреческим героем. Мы имеем в виду Персея. Пересказывать миф о Персее мы не будем. Отметим лишь, что имя Персей является иной формой имени Парис, которое, как было показано выше, этимологически связано со славянским словом парень и в более широком смысле с культом славянского бога Перуна.

Следует отметить, что изначальные истоки культа этого бога, скорее всего, следует искать в Анатолии. Анатолийское святилище в Дидимах было самым влиятельным до тех пор, пока не было разорено в ходе Греко-персидских войн.

Павсаний. Описание Эллады: В 2 т. М.: АСТ, 2001. Т. 2. Х, 5. 4.

Чертков А. Д. О языке пелазгов, населявших Италию, в сравнении его с древнеславянским. // Временник императорского Московского общества истории и древностей Российских. Кн. 25. М., 1857. С. 58-59.

Платон. Кратил. Собр. соч. в 4 т. Т. 1. М.: Мысль, 1994.

Среди сохранившихся славянских топонимов Ликии прежде всего следует упомянуть город Мирры (славянск. Миргород). Страбон в своей «Географии» упоминает другое древнее название ликийцев – солимы. Нетрудно заметить, что последний этноним несет в себе солярную семантику. Страбон также упоминает о важном святилище Латоны – Лады, которое существовало на реке Сибр (греч. Ксанф) в Ликии.

Плутарх. О том, что Пифия более не прорицает // Исида и Осирис. Киев: УЦИММ ПРЕСС, 1996. С. 109.

Плутарх. Об Е в Дельфах // Исида и Осирис. Киев: УЦИММ ПРЕСС, 1996. С. 92.

Светоний. О жизни цезарей. СПб., Алетейя, 1998.

В этой связи интересен этимологический анализ имени царя Сарданапала. Если это имя прочитать по-русски, получим Царя, данного Аполлоном. Сарданапал был ассирийским царем. Означает ли это, что культ Аполлона был известен в Древней Ассирии, мы не знаем. Важно другое. Сохранилось римское изваяние этого царя. Остается неясным, почему древние римляне боготворили этого, казалось бы, варварского царя. Возможно, что речь идет о сакральной истории, которую мы, увы, не знаем. Говоря откровенно, на ассирийца этот царь не похож.

Песни южных славян. М.: Художественная литература, 1976. С. 79.

Ibid. С. 77.

Плутарх. Об Исиде и Осирисе. Киев: УЦИММ ПРЕСС, 1996. С.66.

Читателя отошлем к трактату неоплатоника Порфирия «О гроте нимф», в котором довольно обстоятельно раскрывается данный вопрос.

Чудинов В. А., Шершнев Л. В. Обелиск Феодосия храма Яра Царьграда. // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: Материалы Третьего международного конгресса: В 2 т. СПб., ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2010. Т. 1. С. 281.

Канселье Э. Алхимия. Несколько очерков по герметической символике и философской практике. М.: Энигма, 2002.

Символ Змея обнаруживается на нательном медальоне Владимира Мономаха. Возможно, что это отголоски сакральной традиции Трои, имя основателя которой Трос – Тарас в украинском языке имеет значение ящер, змей.

Ibid. С. 405.

Кереньи К. Мифология. М.: Три квадрата, 2012. С. 149.

Это касается и других параллелей, которые проявляются при сравнении лексики языка этрусков и славянских языков балканских народов. Причем фонетическое сходство слов иногда поразительное.

Цит. по: Элиаде М. Мефистофель и андрогин // Азиатская алхимия. М., Янус-К, 1998. С. 389.

Страбон. География. М.: Ладомир, 1994. С. 595.

Мавро Орбини. Историография. Репринтное издание 1722 г. М.: Белые Альвы, 2010. С. 181.

Под термином Венеция следует иметь в виду не столько название всем известного города, сколько название исчезнувшей мировой державы, в состав которой входили территории Севера Италии, Истрии и Далмации, изначально заселенных славянами.

Говорить о славянском населении Венеции излишне. Достаточно упомянуть о том, что многие славные венецианцы на самом-то деле имели славянские корни. Среди прочих отметим Марко Поло, которого называют хорватом и до сих пор показывают его родительский дом в Далмации.

Главным из этих принципов является коллегиальность. В этом и заключается принципиальное отличие Венецианской цивилизации от всех других цивилизаций Средневековья.