Николай Липин: Забытые боги славян

Мифы народов мира: В 2 т. М.: Российская энциклопедия, 1997. Т. 1. С. 90.

Является весьма интересным тот факт, что область вокруг озера Ван армянами называется Рштуник. В переводе с армянского языка это название обозначает русский дом. Соответственно озеро Ван армянами называется рштунеац цов, то есть русское море. Небезынтересно также вспомнить о том, что одна из столиц государства Урарту называлась Русаин или Русин.

В сакральном наследии Венецианской республики можно обнаружить реликты этих древнейших воззрений. В «Светлейшей» республике акт наказания преступника мыслился как акт символической смерти старого, плохого человека, погрязшего в грехах; соответственно заключение преступника в деревянный короб-гроб и, возможно, его нового рождения в качестве добропорядочного гражданина. Мы упомянули об этом лишь потому, что изначально Венеция являлась сакральным центром венетов – славян. Многие сакральные обряды этого города изначально связаны именно со славянским духовным измерением и имеют весьма ветхие корни.

Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. М.: Прогресс, 1995. С. 259.

Слово о полку Игореве. М.: Наука, 2004.

В этом контексте кажется логичным предположить, что венецианский Дож изначально выступал к роли верховного жреца славянского Дажьбога.

Является весьма важным свидетельством факт введения Дажьбогом солнечного календаря. Память об этом сохранена в латинской традиции, у которой общие корни с традицией русской. В роли Дажьбога выступает бог Юпитер (тот же Иван), который является хозяином календаря. Таким образом, тот неизвестный Иван был дарителем и знания о делении времени и его взаимосвязи с движением небесных светил. Звездой того забытого Ивана была планета Юпитер. Согласно Цицерону именно планета Юпитер называлась Фаэтоном. То есть солярным принцем.

Гейда О. С. Языческие древности Чернигово-Северщины в трудах Филарета (Гумилевского) // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: Материалы Первого международного конгресса: В IV т. СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2008. Т. III. С. 52.

Историко-статистическое описание Черниговской епархии: В 7 т. Чернигов, 1874; Гейда О. С. Языческие древности Чернигово-Северщины в трудах Филарета (Гумилевского) // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: Материалы Первого международного конгресса: В IV т. СПб.: ЛГУ им. А.С. Пушкина, 2008. Т. III. С. 52.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. В 2 т. М.: Наука, 1994. Т. 1. С. 23.

Подробнее об этом сказано в главе «Сакральная символика царя».

Ibid. С. 31.

Славянский термин Конь является весьма архаичным. Это слово встречается в тексте египетского Розетского камня эпохи Птолемеев. Македонские ученые Т. Бошевски, А. Тентов, исследовав текст Розетского камня, пришли к выводу, что он является скорее древнеславянским, нежели древнегреческим, ибо большая часть слов этого текста сохранена в современном македонском и других славянских языках. Подробнее об этом: Бошевски Т., Тентов А. Словарь древнего македоно-славянского языка// Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: Материалы Третьего международного конгресса. В 2 т. СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2010. Т. 1. С. 97.

Титмар Мерзенбургский. Хроника. М., 1980. С. 102.

В скандинавской мифологии обитель богов – город Асгард был построен каменщиком Хримтурсом с помощью своего коня Свадильфари. Боги должны были расплатиться за этот небесный город Солнцем, Луной и богиней Фрейей. Они избежали этого, так как прибегли к хитрости: Локи, превратившись в кобылу, отвлек коня Свадильфари от работы. Подробнее об этом смотри в «Младшей Эдде».

Подобная этимологическая связь наблюдается и в других индоевропейских языках. Укажем на родственность слов англ. hors (конь), греч., лат. оra (час, время).

В этой связи весьма интересен сакральный памятник троянскому коню, который хранится в городе Падуя в Италии в Palazzo della Ragione. Это один из самых таинственных памятников, сохранившихся в Италии. Конь является наглядным символом передачи эстафеты цивилизации в векторе исторического времени.