Николай Липин - Забытые боги славян

Смирнов В. А. Трансформация культа Великой Богини в русском героическом эпосе// Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: Материалы Первого международного конгресса: В IV т. СПб.: ЛГУ им. А. С. Пушкина. Т. III. С. 354.

Былины. М., 1988. С. 85.

Норман Д. Символизм в мифологии. М.: Золотой век, 1997. С. 49.

Именно эта роль хранительницы Полиса или державы была востребована в Древнем Риме во время политических неурядиц. «Матери нет. И сыскать, о, Римлянин, должен ты Матерь. // А как придет, ты ее чистою дланью прими» (Овидий «Фасты», IV, 259-260). Великая Мать, пожалуй, была единственной богиней, которую троянцы не захотели брать с собой, отправляясь на поиски новой родины. Вероятно, именно с ней троянцы связывали все передряги в своей судьбе. По их мнению, Великая Мать не уберегла Трою. Лишь спустя полтысячелетия были восстановлены права Великой Матери в Риме. Ведь «Рим – дедов фригийских страна» (Ibid. IV, 273).

Великая Мать Кибела уже носит корону, которая воспроизводит городские стены. Хотя ее, как прежде, возят в повозке, запряженной львами. Старые функции покорительницы природы не забыты. Львы в повозке выступают символом укрощенной природы, подвластной Великой Матери.

Именно от этого слова происходит имя апостола Матфея (Матэос). В герметической традиции Матфей является архивариусом-книжником.

Страбон. География. М.: Ладомир, 1994.

Цит. по: Мкртчян Н. А. Семитские языки и армянский. Ереван: Дразарк, 2004. С. 164.

Ibid. С. 154.

О важности культа бога Рода косвенно может свидетельствовать могущество жрецов этого бога. Именно их потомками являются грузинские и армянские Багратиды.

Отметим, что финны до сих пор русских называют венетами, а немцы – лужицких сербов.

Тулаев В. П. Ретра: Языческая святыня // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: Материалы Первого международного конгресса: В IV т. СПб: ЛГУ им А. С. Пушкина. 2008. Т. IV. С. 77.

Резунков А. Г. Славянские боги в русском языке. СПб.: Артель ворожея, 2010. С. 22.

Миролюбов Ю. П. Сакральное Руси: В 2 т. М.: Золотой век, 1996.

Интересно, что в иранских языках слово нефть называется словом раданак. Этимологическая связь этого слова со славянским измерением вряд ли требует комментариев.

В русском языке сохранилась фамилия Рудометкин, то есть кровопускатель.

О древности этой этимологической пары свидетельствует ее сохранность в Анатолии.

Юрова Е. Б. Образы русских дохристианских богов в традиционной тряпичной кукле // Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура: Материалы IV международного конгресса. В II т. М.: Белые Альвы. Т. II. С. 199.

Надь Г. Греческая мифология и поэтика. М.: Прогресс, 2002.

Философский энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1983. С. 725.

Этот корень в славянских языках сохранен в опосредствованной форме. В качестве примера можно привести слово пирог, то есть выпечка. В Анатолии сохранилось слово пур в значении печь.

Транскрипция имени бога в виде Пирва действительно существовала в Древней Анатолии. Об этом может свидетельствовать сохранившееся название вина Саперави, то есть напитка, посвященного богу Пирве.

В частности, об этом свидетельствует этимологическая связь слова тапор с именем бога Перуна. Немаловажно отметить, что этот термин является весьма древним. Его истоки прослеживаются в цивилизации мифических ариев, о чем свидетельствует сохранность этого слова в языках народов Афганистана. Последнее позволяет предположить, что и сам культ этого бога существовал в древних цивилизациях Передней Азии.

Наличие топонима Парма на Апеннинах, скорее всего, является троянским наследием. На эти территории троянцы переселились после гибели Трои. История указывает, что они при переселении забрали с собой и троянских богов. Как показывает топонимика, среди этих богов был и бог Перун. Перуну посвящен и другой город Адриатики – словенский порт Пиран.

Само имя Парис сохранено в славянской традиции в форме Борис, что может свидетельствовать об изначально славянских корнях мифа о Парисе. Этимология имени Борис, возможно, связана с русским глаголом бороться, то есть преодолевать трудности на пути возмужания, то есть посвящения и инициации.