Джефри Триз - Фиалковый венец. Повесть

Сократ презирал тех людей, которые брались за государственные дела, ничего в них не смысля. Он не был врагом демократии. Вспомните, какую отповедь он дал в повести Гиппию. Но Сократ не уставал критиковать недостатки афинской демократии. Например, он говорил: «Как глупо выбирать должностных лиц в государстве посредством бобов, тогда как никто не хочет иметь выбранного бобами рулевого, плотника или флейтиста».

Сократ учил, что править должны не цари, не аристократы и не те, кто избран жребием, а те, кто умеет править. Он выступал за правление знающих, то есть - по-теперешнему - компетентных людей. В годы войны Афин со Спартой он смело советовал согражданам присмотреться к достижениям врагов, чтобы «не быть хуже их». Среди слушателей Сократа действительно было много людей из богатых семейств (отец Алексида в этом отношении был прав), но объяснялось это лишь тем, что эти молодые люди могли позволить себе не работать, а проводить дни около Сократа. Отец Алексида ошибался, повторяя ходившие по Афинам слухи об опасном влиянии Сократа на молодежь.

Сократ сравнивал себя с оводом, жалящим большого, но обленившегося коня - афинский демос, не дающим ему покоя. (Поэтому-то и свою комедию в защиту Сократа Алексид назвал «Оводом».) Сократ жалил своими упреками, «испытаниями», разоблачениями. Продолжая сравнивать себя с оводом, он сказал афинянам: «Если вы спросонок прихлопнете меня и с легкостью убьете… тогда всю остальную жизнь проведете в спячке, если только бог не пошлет вам еще кого-нибудь». Сократ имел в виду: другого обличителя, другого критика. (Какие меткие слова! Так и хочется выразить их по-теперешнему: или гласность и критика или застой и спячка.)

Мы знаем, чем кончилась жизнь Сократа,- чашей цикуты. В Афинах был обычай: приговоренный к смерти выпивал чашу с ядом цикуты.

Сократ был предан суду по обвинению в том, что он не почитает отечественных богов и плохо влияет на молодежь. Обвинения были несправедливыми. Сократ никогда не был безбожником. Молодежь же учил критически относиться к жизни. Но это и не нравилось защитникам старины, неизменности старых порядков. К тому же афинян все сильнее раздражали обличительные речи Сократа. На суде Сократ сказал, что предпочтет умереть, сохранив верность убеждениям, чем остаться в живых, изменив им. Подобную измену убеждениям он сравнил с бегством с поля сражения.

Выслушав смертный приговор, Сократ сказал афинянам, что, убивая его, они хотят избавиться от обличителя. «Такой способ самозащиты и ненадежен, и нехорош, а вот вам способ самый хороший: не затыкая рта другим, стараться самим быть как можно лучше».

Что ж, было бы хорошо, если бы каждый из нас и нынче придерживался бы этого мудрого правила. Каждый из нас и мы все вместе.

Читая повесть, вы, очевидно, сравнили то, что узнали о театре в древних Афинах, с тем, что видели в наших театрах. Внешний вид театра был другой, и пьесы по своему построению отличались от современных: в них неизменно участвовал хор; актеры и хоревты (участники хора) выступали в масках. Чем это было вызвано?

Театр в древних Афинах был любимым зрелищем народа. Театральные представления разыгрывались под открытым небом, а театр представлял собой огромное полукружие с поднимающимися вверх по склону холма скамьями для зрителей. Он вмещал тысячи людей.

Маски для актеров делались из дерева или полотна, пропитанного гипсом. Маска изображала характерную черту действующего лица - скажем, убитого горем старика или плутоватого раба. Благодаря маскам даже зрители верхних рядов легко различали, какую роль играет актер. К тому же маски усиливали голос актера.

Теперь мы можем пойти в театр в любой день, в Афинах же представления устраивались один или два раза в год. В конце марта - начале апреля отмечались Великие Дионисии, праздник в честь бога Диониса, считавшегося покровителем театра. (Действие нашей повести начинается и завершается в дни этого праздника - оно охватывает ровно год.) Представления продолжались три дня. По утрам играли три трагедии, а после полудня - комедию. Зрители, одетые в праздничные одежды, украшенные венками, проводили в театре целый день.

Театральные представления были состязаниями драматургов, подобно тому как спортивные праздники - состязаниями атлетов. Избранные народом судьи решали, чья пьеса лучшая. Победителя увенчивали венком из плюща, он был окружен почетом и уважением. И отношение к Алексиду сразу изменилось, как только стало известно, что он одержал победу в театральном состязании.