Джефри Триз - Фиалковый венец. Повесть

Сократ, в отличие от Анаксагора и других ученых, интересовался не природой, а человеком, его поведением, его поступками. Сократ учил, что главными достоинствами человека являются мудрость, мужество, умеренность, справедливость. Конечно, между Сократом и нами в понимании справедливости и других качеств можно установить немало расхождений. Но прислушаемся к некоторым мыслям Сократа, и, по-видимому, каждый даже в небольшом своем жизненном опыте найдет созвучия, совпадения с ними.

Сократ признавался, что с детства в нем было заложено страстное стремление к дружбе: «Если один стремится приобрести лошадь, другой - собаку, третий - деньги, то я дружбу предпочел бы всем сокровищам персидских царей».

Сократ возмущался: «Сильнейшие умеют доводить слабейших до слез и обращаться с ними, как с рабами».

Сократ учил: если мужество не имеет ничего общего с разумом, то это просто дерзость; как мы бы сейчас сказали, Сократ был противником храбрости ради храбрости. Мужеством надо обладать не только на поле боя. (Сократ участвовал в трех битвах и во всех выказал себя храбрым и умелым воином.) Мужество особенно необходимо человеку в защите своих идей. Случалось,

Сократ шел один против всех. Рисковал жизнью. Оставался верен себе и велениям своей совести.

Сократ учил умеренности. Обличал афинян, что они слишком много заботятся о деньгах: «Не от денег рождается доблесть, а от доблести бывают у людей и деньги, и все прочие блага». Сократ был беден. Но не призывал к нарочитой бедности. Он учил здоровой, разумной умеренности. Кто-то из его учеников, подражая учителю, стал ходить босиком и в дешевом, даже рваном плаще. Сократ с усмешкой сказал ему: «Сквозь дыры твоего плаща проглядывает твое тщеславие».

Совесть человека, по Сократу, его главный судья. Каждый имеет право, полагаясь на разум и его доводы, думать обо всем по-своему. Убеждения и поступки никогда не должны расходиться между собой. Лучше претерпеть чужую несправедливость, чем сотворить ее самому. Никакая цель не оправдывает низких, преступных средств. Вот чему учил Сократ. Короче: Сократ учил человека быть человеком.

Босоногий афинский мудрец с пристальным взглядом из-под тяжелого, шишковатого лба (таким запомнили его друзья, ученики) любил испытывать людей. Он задавал вопросы, один за другим, и в конце концов приводил собеседника к противоречию с самим собой или к утверждению чего-либо абсурдного, доказывая этим, что собеседник не умеет рассуждать или не знает того, в чем долгое время был уверен.

Ученики Сократа запомнили и рассуждения его, и мысли, оброненные вскользь: они часто были проникнуты иронией. Сократ умел одним доводом высмеять людей заносчивых, самовлюбленных, тупых.

Кто-то в присутствии Сократа пожаловался, что ест без аппетита.

- Есть хорошее средство от этого,- спокойно заметил Сократ.

- Какое же? - спросил обрадованный собеседник.

- Поменьше ешь! Тогда жизнь будет и приятнее, и дешевле.

Ученик Сократа писатель Ксенофонт запомнил беседу Сократа с молодым Евфидемом. Этот юноша составил богатую библиотеку из сочинений знаменитых поэтов и ученых и ввиду этого считал себя умнее своих сверстников; он лелеял мечту стать руководителем государства.

- Так как ты готовишься быть во главе демократического государства, то, без сомнения, знаешь, что такое демократия? - словно невзначай, спросил его однажды Сократ.

- Еще бы не знать! - отвечал Евфидем.

- Что же, по-твоему, демос?

- По-моему, это бедные граждане.

- Стало быть, ты знаешь бедных? Знаешь и богатых?

- Ничуть не хуже, чем бедных.

- Каких же людей ты называешь бедными и каких богатыми?

- У кого не хватает средств на насущные потребности, те, я думаю, бедные, а у кого их больше чем достаточно, те богатые.

- А замечал ли ты, что некоторым не только хватает самых незначительных средств, но они еще делают сбережения, а некоторым богачам недостает очень больших средств?

- Да, клянусь Зевсом! - отвечал Евфидем.- Хорошо, что ты мне напомнил,- я знаю таких.

Евфидем вспомнил, что даже некоторым богачам-правителям, поработившим народ, не хватает средств и они прибегают к незаконным поборам.

- Но если это так,- закончил Сократ спокойно, скрывая иронию,- то таких богачей мы причислим к демосу, а владеющих небольшими средствами, но экономных - к богатым!

Евфидем был сбит с толку и махнул рукой: лучше уж я буду молчать. Евфидем подумал лишь о том, хватает или не хватает человеку средств на жизнь, а не велики или малы эти средства сами по себе. Ведь и бедные, терпя нужду, могут как-то прожить на свои средства.