Шмуэль-Йосеф Агнон - Помета

- Шмот 19:4

- вечерняя молитва

- Омера

- Ваикра 23:15

- дневная молитва, часто ее проводят прямо пeред заходом солнца

- староста синагоги

- кантор

- Ваикра 23:44. Также - вставка в "маарив" на Шавуот, Сукот и Песах

- Берейшит 12:13

- букв. "который дал нам жить", праздничное благословение во время Кидуша

- "Эшет-хаиль", часть "Мишлей"

- Омера

- праздничная молитва

- запрещено купаться в открытой воде в определенные дни Омера

- есть обычай есть молочное на Шавуот

- во многих общинах не принято проводить свадьбы во все дни между Песахом и Шавуот, кроме дня "ЛАГ Ба-Омер".

- во многих общинах разрешается стричь волосы и бриться за несколько дней до начала Шавуот

- "бейт-мидраш" специальное место, иногда - часть синагоги, где находятся библиотека и место для изучения святых книг.

- существует поверье, что в Шавуот небеса на миг раскрываются.

- Агнон был яростным противником пути "возрождения иврита", по которому пошли Элиэзер Бен-Йеhуда и "Академия языка иврит".

- бейт-мидраш

- в Тальпиоте

- небольшая иллюстрация этого обычая здесь - http://toldot.ru/blogs/acohen/cohen_778.html

- специальное изучение Торы в первую ночь Шавуот

- город в Восточной Галиции, сейчас находится на территории Тернопольской области Украины

- "Предостережения" - пиютим на Шавуот, написанные р. Шломо ибн Гвиролем

- Рабби Шломо ибн Гвироль (1021-1058) – великий поэт и философ еврейской Испании.

- рассказ "Молитвенник моего детства"

- стихотворение “ שַׁחַר אֲבַקֶשְׁך”

- в некоторых общинах есть обычай утром в Субботу петь "пиютим" (песни) между "Гааль Исраэль" (“геулa”) и началом молитвы "Амида", где основной мотив – Геула, "Избавление".

- стихотворение р. Шломо ибн-Гвироля “ שְׁבִיָּה עֲנִיָּה”

- Константинополь.

- турецкие меры длины. Дунам = 919 кв.м

- 5689 он же 1928-29 гг

- 5696 год - он же 1935-36 гг

- имеется в виду землетрясение 11 июля 1927 года, с эпицентром в Йерихо, 6.2 балла по шкале Рихтера

- "hа-Маком" – переводится как Место, этим же словом обозначено одно из Имен.

- Иов, 28:13

- Теилим, 20:9

- Йирмияу, 30:7

- ליקוטי מוהר"ן

- махзор (молитвенник на Новолетие и Судный День), напечатанный в типографии города Славута

- хазан называется еще "ШАЦ" - "шалиах цибур", т.е. "посланник общества"

- "нигун" - мелодия, хасидское песнопение, часто – без слов.

- шамес, синагогальный служка

- "хаим" – жизнь

- "шалом" – мир

- книга р. Шломо ибн Вирга (1460-1554), посвященная анализу причин преследований евреев

- Теилим 29:11

- "Порядок заповедей Всевышнего"

- "Древо Жизни" часто бывает основным мотивом орнамента занавески "арон hа-кодеш", шкафа, где хранятся свитки Торы.

- "нусах" – обряд, ритуал; "Нусах Ашкеназ" – порядок молитвы в ашкеназских нехасидских общинах.

- имеются в виду определенные законы, связанные с изготовлением и использованием талита

- Свой город Агнон называет в начале рассказа - "...Бучач...", однако в конце, в разговоре с рабби Шломо ибн Гвиролем, слова "Бучач" уже нет. Между тем, в первой версии рассказа Агнон приводит первую строку забытой "пометы" – "Благословен (“ Барух”) город Бучач из всех городов..."