Шамма Шахадат - Искусство жизни - Жизнь как предмет эстетического отношения в русской культуре XVI–XX веков

Об отношении фантастического как «альтернативного жанра» к фиктивному см.: Lachmann, 1995.

См.: Frank / Lachmann / Sasse, 2001.

Таковыми являются, например, создатели продукта коллективного творчества «Козьма Прутков» (см.: Schahadat, 2001) или Елизавета Дмитриева – изобретательница «Черубины де Габриак» (см.: Greber, 1993). В обоих случаях, в отличие от мистификаций Брюсова, вымысел господствовал над реальностью.

C м.: Greber, 2002, Kap. V.

Д.С. Лихачев противопоставляет «первичные» и «вторичные» стили, обновляя традицию различения аттического (первичного) и азианического (вторичного) стилей в риторике или классического и маньеристского стилей в исследованиях по маньеризму (Hocke, 1959, 12). Хоке связывает с классическим (аттическим) стилем такие свойства, как «гармонизирующий», «консервативный», «сжатый», «концентрированный», «лаконичный», «художественно совершенный», «сущностный», со стилем маньеризма – «чрезмерность, многозначность, изощренная игра с несущественным и лукавое кружение вокруг существа дела, субъективное, многоплановое, обманчивое изображение». По Лихачеву, первичный стиль предполагает новизну, простоту, завершенность, близость к действительности, идеологическое единство; вторичный же стиль характеризуется стремлением к обработке уже готового материала, усложненностью структуры образа, признаками разложения старого стиля, вариативностью, размывающей целостность художественного построения, нагнетанием декоративности, отказом от идеологического содержания, «иррациональностью» (Лихачев, 1973, 177). Смена стилевых пар происходит, согласно Лихачеву, путем постепенного усложнения первичного простого стиля, а затем резкого перехода к новому первичному стилю с присущей ему простотой формы и опорой на идеологию (развитие совершается, таким образом, по модели эволюции, разработанной формальной школой).

Детальную дифференциацию этих эпохальных стилей см. в работе Деринг (Деринг / Смирнов, 1980).

Анализ современной дискуссии по поводу поэтического таланта Брюсова, предпринятый Отто Беле, свидетельствует о том, что, отказывая Брюсову в поэтическом даре, современники пользовались порой прямо противоположными аргументами. Так, в 1908 году Зинаида Гиппиус писала, что «истинного» Брюсова следует искать в его лирике, а в 1925 году отдает в том же отношении предпочтение его прозе (Boele, 1999, 41). Спор о таланте Брюсова тесно связан с вопросом о том, что есть поэзия; для Айхенвальда это вдохновение, а не ремесло, в Брюсове же он видит именно ремесленника (Boele, 1999, 34 – 46), но для акмеистов поэзия неотделима от ремесла, и Брюсова они упрекали скорее в импровизационной подражательности, в эпигонстве. Рецепция Брюсова характеризует поэтику его критиков: «Взаимно исключающие образы Брюсова, который предстает перед нами как неутомимый ремесленник или лукавый импровизатор, характеризуют в большей степени эстетическую позицию его критиков, нежели поэтический талант самого поэта» (Там же, 39).

Эпохи, культивирующие жизнетворчество, служат, следовательно, плодотворной почвой для мистификаций. В терминологии Томашевского (2000), они есть эпохи «поэтов с биографией» (таковы Байрон, Лермонтов или Уайльд); их биография выходит при этом за рамки реальности и становится фактом литературы, легендой. Подобным же образом рассматривает этот вопрос Лотман, проводя границу между романтической и реалистической поэтикой поведения (см.: I, 1).

«Поэту без биографии» противопоставлен «поэт без произведения». См.: Jouannais, 1997.

См. наш анализ реалистической мистификации Козьмы Пруткова (Schahadat, 2001).

Nabokov, V. 2000: Metamorphosen // D. Schmidt (Hg.): Masken, Metamorphosen. Reinbek, 45 – 46 (Rowohlt Literaturmagazin 45).

Текст этой главы является актуализированной версией одноименной статьи в сборнике: Mystifikation – Autorschaft – Original / Hrsg. S. Frank / R. Lachmann u.a. Tübingen, 2011, 184 – 205.

Историю проблемы автора в эпоху предромантизма содержит чрезвычайно подробная и информативная работа Михаила Вецеля (Wetzel, 2000, 502 – 512), который останавливается, например, на образе средневекового переписчика, на явлении «автопоэтической нобилитации» (508) у Леонардо да Винчи, представляющем «первообраз независимого художника-творца» (507), на формировании биографической легенды в биографиях художников эпохи Возрождения (жизнеописания Вазари), повышении авторского достоинства в протестантских интроспекциях (автобиографиях), на образе poeta doctus и явлении меценатства в эпоху Просвещения и классики. Для Брюсова – поэта-символиста, опирающегося на романтическую традицию, – именно она и является точкой отсчета. За указание на статью Вецеля приношу благодарность Иоахиму Пеху.