Carmen González Táboas - El amor, Aún. Una lectura del Seminario 20 de Lacan y sus fuentes antiguas

1- Agradezco a Cristina Sardoy la siguiente precisión: Encore tiene en francés una diversidad de significaciones. Puede funcionar para señalar la persistencia de una acción o de un estado: “Todavía” o “Aún”. Pero también como adverbio de repetición o intensificación, y en español sería “más”, “una vez más”, “otra vez”, “de nuevo”, “otro”, “además”, “encima”, “también”. Traducido en inglés: The Seminar XX, Encore; On Feminine Sexuality; en alemán, Das Seminar XX; Encore; en italiano, Libro XX, Ancora.

2- Lacan, J., Seminario 20, Aún (1972-1973), Paidós, Buenos Aires, 1981, p. 11.

3- Después del reciente incendio de Notre Dame en París, aparecieron las obscenas fortunas listas para la piadosa obra de la reconstrucción ¿de qué sueño europeo en precipitada caída?

4- Henrik Ibsen (1828-1906), noruego, dramaturgo y poeta cuyas obras escandalizaron a la sociedad victoriana. Casa de muñecas, pieza teatral (1879), es considerada la primera obra feminista de su género.

5- En lógica matemática, los predicados son funciones escritas mediante símbolos. Así, el cuantificador universal, ∀x, se lee: para todo x, tal que… : o el particular: ∃ x, se lee: hay Uno, tal que… En lógica, basta que algo haya sido formalizado para que adquiera existencia lógica.

6- Lacan, J., “El atolondradicho” (1972), Otros Escritos, Buenos Aires, Paidós, 2012, p. 473.

7- El objeto a, inespecularizable, anima la imagen. ¿Y las “especies de a”? A los objetos freudianos oral y anal (objetos de la demanda del/al Otro), Lacan agrega los objetos del deseo del/al Otro: la mirada y la voz. Es el poco de goce que se obtiene en el campo del lenguaje.

8- Freud, S., “Proyecto de una psicología para neurólogos” (1895) en O. C., III, Editorial Biblioteca Nueva, Madrid, 1968, p. 883.

9- Miller, J.-A., La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica (1998-1999), Buenos Aires, Paidós, 2003, p. 230.

10- Freud, S., “Proyecto de una psicología para neurólogos” en O. C. III, op. cit.; me refiero al “complejo del semejante”, p. 922.

11- Ver mi texto “El mal dicho. Actualidad de la mirada lacaniana sobre Kant con Sade” en El siglo XXI en su laberinto, Buenos Aires, Grama, 2012, p. 129.

12- Das Gute: el bien para la voluntad determinada por la razón.

13- Lacan, J., Seminario 7, La ética del psicoanálisis (1959-1960), Buenos Aires, Paidós, 1988, p. 91.

14- Ibídem, p. 124.

15- Marx trasladaba la intersubjetividad al mercado: “El capitalista se ríe frente al encanto de algo que brota de la nada”: su plusvalía extraída de la fuerza de trabajo.

16- En , x corresponde al significante hombre o mujer, y al goce fálico, goce del ser que habla, exterior a la estructura del lenguaje.

17- Gottlob Frege (1848-1925) Lógico, matemático y filósofo alemán. Su obra refiere a los fundamentos lógicos de la matemática y a la filosofía del lenguaje.

18- Ver “El sujeto de la modernidad”, en mi Semblantes de Occidente. La apuesta lacaniana por el síntoma, Buenos Aires, Tres Haches, 2009, p. 191.

19- Lacan está emprendiendo las vías de la formalización matemática.

20- Lacan, J., Seminario 16, De un Otro al otro (1968-1969), Buenos Aires, Paidós, 2008, p. 313.

21- En el Seminario 11, el significante asemántico del que se goza“rige toda la conducta del sujeto”.

22- Lacan, J., Seminario 16, De un Otro al otro, op. cit., p. 317.

23- Lacan, J., Seminario 17, El reverso del psicoanálisis (1969-1970), Buenos Aires, Paidós, 1992, p. 29.

24- El objeto a escribe en cada discurso el plus de goce que de ahí se obtiene. Se habla, se goza.

25- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante (1970-1971), Buenos Aires, Paidós, 2009.

26- Lacan, J., “El atolondradicho” (1972), Otros Escritos, op. cit., p. 473.

27- Miller, J.-A., El hueso de un análisis (1998), Buenos Aires, Tres Haches, 1998.

28- Cheng, F., “Lacan y el pensamiento chino”, en Varios autores, Lacan, el escrito y la imagen, Buenos Aires, Del Cifrado, 2003.

29- Cheng, F., Vide et plein, Le langage pictural chinois, París, Du Seuil, 1991, p. 130.

30- Laurent, E., “El camino del psicoanalista”, en Miller, J.-A., La experiencia de lo real en la cura psicoanalítica, op. cit., p. 190.

31- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 117.

32- Ibídem, p. 105.

33- Ver mi: “Letter, litter, litura, lituraterre” en Revista Lazos N° 2, Escuela de la Orientación Lacaniana, Rosario, Fundación Ross, 2009, p. 129.

34- Litoral (de litus, costa) es el área inestable de transición entre la tierra y el agua de ríos y mares.

35- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 109.

36- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 114.

37- En la Ética Lacan usa esta tremenda palabra griega que resume la densidad de la existencia humana.

38- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 109.

39- Lacan, J., Seminario 20, Aún, op. cit., p. 49.

40- Lacan, J., Seminario 18, De un discurso que no fuera del semblante, op. cit., p. 72.

41- Freud, S., “La división de la personalidad” (1932) en O. C. III, op. cit., p. 905.

42- Arenas, G., Los 11 Unos del 19 más uno, Buenos Aires, Grama, 2014, p. 50.

43- En el Seminario 23 del Sinthome, Lacan habla de la “débil abstracción imaginativa” que hace lo continuo en la percepción, como el cuerpo bolsa que contiene los órganos. Es lo que, tomado a nivel del cuerpo, no puede ser reabsorbido por el significante articulado.

44- Operación que ha fracasado en el sujeto que llamamos autista, cuyo cuerpo inconsiste.

45- Lacan, J., Seminario 20, Aún, op. cit., p. 149.

46- Ibídem, p. 113.

47- Bassols, M., Lo femenino, entre centro y ausencia, Grama, Buenos Aires, 2017, p. 57-58.

48- François Rabelais (1494-1553) Escritor y médico francés, sacerdote dispensado de sus votos en 1534, es autor de las sátiras Pantagruel (1532) y La vida inestimable de Gargantúa, padre de Pantagruel (1534), en su tiempo prohibidas por La Sorbona como “obscenas y heréticas”.

49- Parménides, griego presocrático nacido entre el 530 y 515 a. C.; su única obra es: Sobre la naturaleza, largo poema en el que construye su doctrina del Uno. Dice Lacan: Hay Uno “… lo cual ya está en el Parménides, diálogo de Platón, por una curiosa vanguardia”, en Lacan, J., “… o peor. Reseña del Seminario 1971-1972”, Otros Escritos, op. cit., p. 573.

50- Arenas, G., Los 11 Unos del 19 más uno, op. cit., p. 21. Sobre la traducción, ver p. 89-90.

51- Lacan, J., Seminario 19, … o peor (1971-1972), Buenos Aires, Paidós, 2012, p. 126.

52- En mi libro Semblantes de Occidente, op. cit.: “Corrientes profundas del pensamiento griego”, p. 95.

53- Marcelo Veras, Director de la Escuela Brasilera de Psicoanálisis; del prólogo al libro de G. Arenas.

54- Lacan, J., Seminario 19, … o peor, op. cit., p. 74. René Thom (1923-2002) Matemático francés, creador de la “teoría de las catástrofes”, se dedicó al campo de la topología y a la filosofía. Autor de Estabilidad estructural y morfogénesis (1972) y Modelos matemáticos de la morfogénesis (1980).

55- Este objeto no es ningún objeto del mundo. Es el poco de goce que se obtiene de los discursos.

56- Lacan, J., Seminario 19, … o peor, op. cit., p. 88.