Antonio Díaz-Deus - Las 4 llaves

El orgulloso 2 se mueve en el ámbito del impulso que le dan la emoción y la acción, pero no le gusta la reflexión. La apariencia 3 se va rápidamente a la acción sin pasar por la planificación, y la envidia 4 se queda pegada en la emoción y, de cuando en cuando, se va a la cabeza a planificar, a soltar presión y a disfrutar sintiéndose especial, pero sin irse al 1, a la acción correcta.

El fanático 1 está en la acción y en lo que gana, pero soslaya los talentos y la creatividad que le supone abrirse a la planificación; por esta razón se pone en ocasiones muy quejica. El conformista 9 se va a la duda, y a planificar, olvidándose de sus emociones y de sus intereses. Finalmente, el tirano 8 está en la acción y en meterse en su cueva a planificar estrategias, pero no entra en las emociones propias o ajenas.

Hablamos de eneagrama integrativo cuando integramos el aspecto instintivo o corporal con el emocional y con el mental.

Así, si una máscara ve el mundo desde una perspectiva emocional (el orgulloso 2, por ejemplo), le vendrá bien añadir, no solo la acción que le dispara el impulso emocional que tiene, sino pasarse antes por la reflexión para mejorar su visión de la realidad.

Tenemos tres triángulos que integran estos tres aspectos de la realidad: lo mental, lo emocional y la acción. Son los triángulos 3/6/9, 2/5/8 y 1/7/4. Este es un camino claro de liderazgo para cualquier máscara; no tanto para mirar lo sagrado de la existencia, sino para no meter la pata y responder de forma efectiva ante los retos de la vida.

La enseñanza para el líder en este sentido es: integra lo mental, lo emocional y la acción en todo lo que hagas.

Alimento 7. Integrar lo instintivo

Según el modelo del Eneagrama, cada máscara tiene contaminado su mundo instintivo y se decanta por un instinto en detrimento de otro. Para entender este modelo hemos de pensar que lo instintivo tiene que ver con nuestro comportamiento como mamíferos, y que la mayoría de nuestros congéneres del reino animal tienen el instinto mucho mejor desarrollado que nosotros. Es como que nuestra parte humana, pensante, anula nuestra parte instintiva y de ahí que nuestra semilla sagrada acabe un poco desconectada de su madre, la Tierra.

Si observamos a los papiones –monos que tienen sistemas sociales bastante parecidos a los de los humanos primitivos–, observamos que hacen tres tipos de actividades, todas ellas de forma instintiva. Comer y sobrevivir en un entorno de seguridad es uno de los tres instintos básicos. Así, vemos como vagan en grupos buscando insectos bajo las piedras, desenterrando raíces y tubérculos, y cazando animales de tamaño pequeño o medio. En el Eneagrama este es el instinto de conservación y habrá máscaras que lo tengan como dominante, que se preocuparán por su seguridad, con mantener todo bajo control, con tener la subsistencia asegurada, un buen sueldo, una casa, una pensión, un grupo donde sentirse protegido...

Algo instintivo también es relacionarse. La comunicación desempeña un papel esencial en las manadas de papiones: emiten diferentes sonidos, que tienen un significado específico. El acicalamiento es habitual y tienen excelente vista y olfato. El período de lactancia dura ocho meses y es habitual que un macho pueda asociarse con una hembra y, por tanto, convertirse en un «padrino» para sus hijos durante sus dos primeros años de vida, aunque no sea el padre. En caso de que la madre muera, el padrino puede asumir el papel de padrastro. En el Eneagrama este instinto se llama sexual o relacional y las máscaras que lo tienen como dominante se preocupan mucho por relacionarse con el otro; les gusta mucho la cercanía y la intimidad.

El tercer instinto es el social. Las familias de los papiones están jerarquizadas entre ellas, de modo que una hembra de una familia de bajo rango debe subordinarse incluso a los jóvenes de una familia de rango superior. El poder está en manos de un macho adulto; le siguen los machos cercanamente emparentados con él, que cooperan para dirigir la marcha del grupo; por debajo están los machos no emparentados, los jóvenes, las hembras y sus crías. Los individuos de sexo femenino a su vez se ordenan en una escala jerárquica de carácter matriarcal. Este instinto se llama social en el Eneagrama y las máscaras que lo tienen como dominante priorizan su relación con el mundo; hay una búsqueda de poder y de posicionamiento, a menudo excesiva.

La máscara tiene que ver con la personalidad, el carácter o ego, y el subtipo tiene que ver con la forma en que esa máscara se relaciona con su entorno. Así, cada máscara tendrá tres formas distintas de expresarse en el mundo, según tenga como dominante el instinto de conservación, el sexual o relacional, y el social.

De esta manera, nos encontramos con 27 máscaras distintas (nueve eneatipos multiplicado por tres) que difieren mucho entre ellas. Por ejemplo el orgulloso 2 con el instinto social como dominante no se parece mucho a un orgulloso que tiene como prioritario el instinto sexual o relacional.

El alimento está en equilibrar estos tres instintos y fluir de forma más efectiva en la vida. A los que están muy enfocados en la conservación y en la seguridad les viene bien relacionarse más con los demás y mirar a la sociedad y a su posicionamiento. A los que están muy enfocados en las relaciones, les viene bien velar por su seguridad y posicionamiento, y a los que están muy enfocados en el poder y en lo social les viene bien tener relaciones más cercanas y en ocasiones preocuparse por su subsistencia y seguridad.

Al hacerlo de esta forma, el líder gana en determinación, ya que concentra el foco a través de las tres motivaciones principales: el logro (tarea, conservación), la relación y el poder (posicionamiento, social).

Enseñanza para el líder en este caso es: equilibra tu motivación de tarea con la de relación y la de posicionamiento.

Hasta aquí hemos visto los alimentos ecológicos; hay alimentos contundentes que precisan mucha digestión y también hay platos ligeros. Hay que saber combinarlos adecuadamente para ganar poder e influencia personal en un mundo de incertidumbre. Un líder es como un cocinero que, antes de ofrecer estos platos, debe conocerlos bien y haberlos disfrutado.

Hay quien cocina siempre lo mismo, siguiendo las recetas de su abuela o de un popular libro de cocina, y hay quien cocina desde lo más profundo de su alma, desde el amor y la fluidez. Ambas formas de cocinar son válidas. Hay cocineros creativos y hay cocineros de recetas. Lo que está claro es que ambos han de comer previamente lo que cocinan y conocer bien los ingredientes.

Este es un libro de recetas y también es un libro para experimentar. Tienes que preparar tus propios platos y alimentar tu alma con esta comida ecológica antes de ofrecerla.

Antes de entrar en las recetas para estas nueve máscaras, tenemos que analizar cómo organizamos la cocina; es importante conocer los escenarios que nos vamos a encontrar y el estilo de liderazgo que debemos seguir. Y así entramos en el siguiente capítulo.

Capitulo 2. La Pirámide de liderazgo

Ahora vamos a ver un proceso que nos permitirá alcanzar más poder e influencia personal, trascender nuestros comportamientos automáticos e ir más allá, salir de nuestra zona de comodidad, cuestionar lo que hemos hecho habitualmente y pensar en elecciones distintas. Los seres humanos estamos diseñados para aprender procesos y repetirlos; cuando hemos de afrontar retos distintos a los que nos hemos encontrado en el pasado tenemos un problema.

La «Pirámide de liderazgo» es un modelo para trabajar el liderazgo tanto en organizaciones como en procesos individuales. El lector puede ir transitando por los distintos escalones de la pirámide e ir moviéndose por ella en vertical y/o en horizontal; de esta forma irá construyendo su propia realidad desde el futuro emergente.