Mari Perron - Un curso de amor

1.14 La falta de esfuerzo es vista como conformarse con menos. Eso sería verdad si lo que te esforzaras por alcanzar tuviera valor. Hacer grandes esfuerzos por nada significa seguir teniendo nada y terminar teniendo nada. Es necesario, sin embargo, distinguir entre el esfuerzo y la lucha. Esforzarse por lo que tiene valor es de lo que trata este Curso. Esto no tiene nada que ver con la lucha. También crees que dejar atrás la lucha, desentenderte del conflicto de este mundo, que es su origen, es dar la espalda al mundo real y a todo lo que en él tiene sentido. En esto estás en lo cierto. Y sin embargo, no eliges esa opción, pues piensas que elegirla es dar la espalda a la responsabilidad y al deber, por lo que consideras esa decisión como un acto noble. Este deseo de mantener una lucha no tiene nada que ver con aquello de lo que eres responsable. Es tan sólo el intento de tu ego de enredarte en distracciones que te mantienen alejado de tu verdadera responsabilidad. Vuelve a pensar en la atracción que sientes por la lucha. Es la atracción al juego, un juego que esperas ganar, otra oportunidad para mostrar tu resistencia y tu fuerza, tu ingenio y tu mente astuta. Es otra oportunidad para salir airoso en circunstancias tan desfavorables, que podrías, una vez más, convencerte de que has triunfado tú solo sobre adversarios poderosos. Es la única forma que ves de demostrar tu poder y control sobre un mundo de caos. Abstenerse totalmente de participar en el caos, en vez de considerarse como algo deseable, se ve como una forma de abdicación, como una pérdida producida por no implicarse. Aunque sabes de sobra que no vas a ganar el juego en el que participas aquí, consideras que el esfuerzo que realizas al hacerlo, por muy vano que sea, es lo que conforma tu vida. No implicarte es no demostrar tu propia existencia.

1.15 Ése es el propósito por el cual has hecho este mundo: para demostrar tu existencia separada en un mundo apartado de tu Creador. Ese mundo no existe. Y tú tampoco existes apartado de tu Creador. Tu anhelo por el amor es lo que te dice que esto es así. Es la prueba que no reconoces.

1.16 ¿Qué es lo que te llevaría a anhelar el amor en un mundo sin amor? ¿De qué modo sigues reconociendo que el amor es la esencia de todo, aun cuando no se valore aquí? He aquí un buen ejemplo de que el medio y el fin son lo mismo. Porque el amor es lo que eres, además de lo que anhelas; el amor es medio y fin.

1.17 Todos los símbolos de tu vida física reflejan un sentido más profundo que, aunque esté oculto, sabes que existe. La unión de dos cuerpos en amor crea un hijo; la unión de hombre y mujer en matrimonio crea unicidad.

1.18 El amor es la esencia de todo. Cómo te sientes no hace sino reflejar tu decisión de aceptar el amor, o de rechazarlo y elegir el miedo. Es imposible elegir ambos. Todos los sentimientos que calificas como dichosos o compasivos son de amor. Todos los sentimientos que calificas como dolorosos o de enfado son de miedo. Esto es todo lo que hay. Éste es el mundo que creas. El amor o el miedo conforman tu realidad, por tu elección. Elegir amor crea amor. Elegir miedo crea miedo. ¿Cuál crees que ha sido la elección que ha creado el mundo que llamas tu hogar? Este mundo se ha creado a partir de tu elección, y es posible crear un nuevo mundo haciendo una nueva elección. Sin embargo, debes darte cuenta de que esto es lo único que hay: amor o falta de amor. El amor es lo único que es real. Elegir amor es elegir el cielo. Elegir miedo es el infierno. Ninguno de los dos es un lugar. Son otro reflejo más de cómo el medio y el fin son lo mismo. Son tan sólo otro reflejo más de tu poder.

CAPÍTULO 2

Qué es el amor

2.1 Lo que es el amor no se puede enseñar, ni se puede aprender. Pero sí se puede reconocer. ¿Puedes dejar pasar de lado el amor y no saber que está ahí? Oh, sí. Lo haces constantemente al elegir ver la ilusión en vez de la verdad. No se te puede enseñar el amor, pero se te puede enseñar a ver el amor donde ya existe. Los ojos del cuerpo no son los ojos con los que se reconoce el amor. Es la visión de Cristo la que lo reconoce. Porque sólo la visión de Cristo contempla el rostro de Dios.

2.2 Mientras busques a Dios en forma física, no reconocerás a Dios. Todo lo real es de Dios. Nada irreal existe. Cada persona que pasa de esta vida a la próxima no aprende un gran secreto. Simplemente se da cuenta de que el amor es todo lo que hay. Nada irreal existe. Piénsalo por ti mismo: si fueras a morir mañana, ¿qué es lo que hoy tendría sentido para ti? Sólo el amor. Ésta es la llave de la salvación.

2.3 El hecho de que el amor no tenga forma física hace que te sea imposible creer que el amor podría ser lo que tú eres, lo que te esfuerzas por ser, aquello a lo que buscas regresar. Así que crees que eres algo distinto y separado del amor. Calificas el amor como un sentimiento, y como uno entre muchos. Sin embargo, se te ha dicho que sólo hay dos entre los que elegir: el amor y el miedo. El haber elegido el miedo en tantas ocasiones y el haberlo calificado de tantas cosas hace que ya no lo reconozcas como miedo. Ocurre lo mismo con el amor.

2.4 Amor es el nombre que le das a mucho de lo que temes. Crees que es posible elegirlo como medio para comprar tu seguridad y tu protección. De esta manera, has definido el amor como una reacción al miedo. Éste es el motivo por el cual puedes entender el amor como lo opuesto al miedo. Y es cierto que lo es. Pero al no haber reconocido correctamente el miedo como nada, no has reconocido el amor correctamente como todo. Es por los atributos que le has dado al miedo que se han dado atributos al amor. Sólo las cosas separadas tienen atributos y cualidades que parecen complementarse u oponerse. El amor no tiene atributos, y por eso no se puede enseñar.

2.5 Si el amor no se puede enseñar sino tan sólo reconocer, ¿de qué manera ese reconocimiento se hace posible? Por medio de los efectos del amor. Pues causa y efecto son una sola cosa. El efecto del amor es la creación, como también lo eres tú.

2.6 Creer que puedes actuar motivado por el amor en un caso y por la rabia en otro, y que ambas acciones tienen su origen en el mismo lugar, es un error de enormes dimensiones. Vuelves a ponerle al amor la etiqueta de “a veces”, y crees que actuar motivado por el amor con mayor frecuencia constituye un logro. Pones la etiqueta de “bueno” a un acto motivado por el amor, y de “malo” a un acto motivado por la rabia. Te consideras capaz de realizar actos amorosos de proporciones heroicas, y actos terribles de consecuencias espantosas, actos de valentía y actos de cobardía, actos de pasión a los que llamas amor y actos de pasión a los que llamas violencia. Te sientes incapaz de controlar los más extremos de estos actos, que surgen de los extremos del sentimiento. Tanto un extremo como el otro se consideran peligrosos, y se busca un término medio. Se dice que uno puede amar en exceso o demasiado poco, pero nunca lo suficiente. El amor no es algo que haces. Es lo que eres. Seguir identificando incorrectamente el amor supone seguir siendo incapaz de identificar tu Ser.

2.7 Seguir identificando el amor incorrectamente supone seguir viviendo en el infierno. Por mucho que algunos busquen evitar los altibajos del sentimiento intenso, es en el vivir sin pasión entre los dos extremos donde se solidifica el infierno y se transforma en algo que parece real. Puedes considerar que la alegría es el cielo y que el dolor es el infierno, y buscar el término medio para tu realidad, pensando que existen más opciones que estas dos. Una vida de poca alegría y poco dolor se considera un éxito, porque una vida de alegría se ve tan sólo como una fantasía, y una vida de dolor como una pesadilla.

2.8 A esta confusión sobre la realidad del amor añades el contenido de tu historia, los hechos aprendidos y las teorías adoptadas sobre tu existencia. Aunque tu función aquí permanece velada, identificas algunas cosas a las que llamas progreso y otras a las que llamas evolución, y abrigas la esperanza de que te corresponda desempeñar algún papel minúsculo en el avance de la condición humana. Esto es lo máximo a lo que aspiras, y sois pocos los que creéis que lo vais a conseguir. Otros se niegan a pensar que la vida tenga un propósito, y así se condenan a vidas sin sentido, convencidos de que una persona entre billones no cambia nada y es irrelevante. Otros, incluso, se ponen anteojeras ante el mundo, y sólo buscan hacer que el rincón que en él ocupan sea más seguro y esté más protegido. Algunos pasan de una opción a la siguiente, abandonando la anterior con la esperanza de que la siguiente les traiga alguna paz. Pensar que éstas son las únicas opciones entre las que pueden elegir las criaturas de un Dios amoroso es una locura. Sin embargo, crees que la verdadera locura es pensar lo contrario. Incluso en tu visión limitada de quien eres, ¿podría esto realmente ser cierto?