Nidia Aylwin - Trabajo Social Familiar

2.3 ¿Qué es hoy el Trabajo Social con Familias?

2.4 Lo antiguo y lo nuevo en el Trabajo Social Familiar

2.5 Trabajo Social Familiar: funciones y niveles de intervención

2.6 Intervención profesional y estratificación social

2.7 Trabajo Social Familiar: un tema abierto

Referencias Bibliográficas

CAPITULO III. DIFERENTES PERSPECTIVAS PARA ANALIZAR LA FAMILIA

3.1 Un panorama diverso

3.2 La familia como sistema

3.3 El enfoque ecológico de la familia

3.4 La perspectiva intergeneracional

3.5 La teoría del ciclo de vida familiar

3.6 La construcción social de la realidad

3.7 La perspectiva del poder y de las fuerzas en la familia

Referencias Bibliográficas

CAPITULO IV. TRABAJANDO CON LA FAMILIA

4.1 Aspectos generales

4.1.1 Definiendo el nivel de intervención

4.1.2 Aspectos éticos en el trabajo con familias

4.2 El trabajo directo con familias

4.2.1 El inicio de la intervención

4.2.1.1 La vinculación con la familia

4.2.1.2 La evaluación de la situación-problema que afecta a la familia

4.2.1.3 El establecimiento de un acuerdo de trabajo

4.2.2 Modalidades de intervención directa

4.2.2.1. La intervención centrada en la relación de la familia con su medio ecológico

4.2.2.2 La intervención centrada en la relación con la familia de origen

4.2.2.3 La intervención centrada en la relación interna entre los miembros familia

4.2.2.4 La intervención en crisis

4.2.2.5 La mediación familiar

4.2.3 El fin de la intervención

4.2.4 Principios para el trabajo directo con las familias

4.2.5 Un relato de intervención directa en Trabajo Social Familiar

4.2.6 El uso del sí mismo en el trabajo con las familias

4.3 El trabajo indirecto con familias

4.3.1 Las metas del programa o de la política

4.3.2 Las áreas de acción

4.3.3 El análisis de la política o programa desde la perspectiva familiar

4.3.4 El cambio a un enfoque familiar de las políticas

4.3.5 Las perspectivas de las fuerzas en la formulación de políticas dirigidas a las familias

4.3.6. Una experiencia de acciones integradas para familias de extrema pobreza dirigidas a las familias

Referencias Bibliográficas

ANEXOS

I. Carta de los Derechos de la Familia

II. Guía de Evaluación Familiar

III. Instructivo para construir e interpretar genogramas

IV. El círculo familiar

INDICE TEMÁTICO

INTRODUCCION

Entre las diversas profesiones que se ocupan de la familia en el mundo, Trabajo Social presenta características que la distinguen y caracterizan su forma de aproximación a este fenómeno. Entre estas características se destacan tres. La primera se relaciona con la experiencia y conocimiento acumulado en el trabajo de terreno con familias, por ser la primera profesión que históricamente abordó esta tarea. La segunda se relaciona con el contexto social desde el cual la profesión se ubica para acercarse a la familia. Lo hace siempre desde una perspectiva más amplia, de la sociedad, de la pobreza o de los problemas sociales, lo que hace que su trabajo con las familias esté permanentemente referido a ese contexto más amplio que las condiciona, ofreciéndoles posibilidades y limitaciones, recursos y carencias. Finalmente, la tercera característica tiene que ver con la visión de la familia como una totalidad y la profunda valoración que la profesión desarrolló tempranamente por la familia y la importancia de los lazos familiares para el bienestar y desarrollo humanos.

Ninguna aproximación a la familia es neutra, sino que está basada en presupuestos o axiomas básicos que habitualmente no se discuten, y que dan origen a diferentes visiones o perspectivas que se encuentran incluso conformando el sustrato de estos diversos enfoques.

Estas diferentes visiones se pueden observar en el debate actual sobre la familia en la sociedad contemporánea y lo marcan profundamente.

Es importante, por lo tanto, plantear en esta introducción una perspectiva axiológica de la familia, que nos lleva a precisar nuestra concepción de familia y los valores que asociamos a ella, perspectiva que está basada en el principio profesional básico de respeto a la dignidad de la persona humana.

La primera afirmación que surge de esta visión es que la familia es un bien esencial para la persona humana, lo que significa que el hombre y la mujer necesitan de la familia para nacer, para educarse y para desarrollarse como personas.

Buttiglione (1944) afirma que la familia está en la encrucijada de las cuatro dimensiones fundamentales del hombre y de la mujer: el nacimiento, el amor, el trabajo y la muerte. Ella constituye el espacio humano esencial dentro del cual se verifican los acontecimientos que influyen en forma decisiva en la constitución de la persona y en su crecimiento hasta su madurez y libertad. “Por ello, la familia es considerada, ante todo, no como una institución que se relaciona con otras instituciones sociales, sino como una dimensión fundamental de la existencia, una dimensión de la persona, su modo de ser: el modo más inmediato en el que se manifiesta que la persona existe para la comunión, y que se realiza a sí misma sólo en comunión con otras personas” (Buttiglione, 1994, pág. 13).

De este modo es posible destacar el valor antropológico intrínseco de la familia como comunidad de personas, trascendiendo el análisis funcional con su postulado de que la importancia de la familia surge sólo de las funciones que ella desempeña en la sociedad, lo que conduce a la conclusión de que, en la medida que muchas de estas funciones han ido siendo asumidas por otras instituciones, la familia va teniendo cada vez menor importancia y significado.

Siendo la familia básicamente una comunidad de personas, es importante especificar cuáles son las características de tal comunidad.

Morandé (1994) caracteriza a la comunidad como una forma de organización que se diferencia de las formas contractuales de las organizaciones racionalizadas, al menos en tres aspectos fundamentales: “a) en que las personas no escogen pertenecer a ella, sino que han nacido en su interior, o se integran libremente pero estableciendo un vínculo que es definitivo y que no está sujeto a revisión; b) en que las responsabilidades no son limitadas ni por monto ni por tipologías, como son las obligaciones contraídas en las distintas sociedades reconocidas por el derecho; y c) en que las funciones y roles sociales son inseparables de la individualidad y subsistencia de las personas que las sirven. En virtud de estas tres características, puede decirse que el vínculo que une a los miembros de una comunidad es de pertenencia y no de carácter funcional” (pág. 24).

Según este autor, la familia combina tres tipos de relaciones: la filiación, la consanguinidad y la alianza conyugal. Al analizar estas relaciones de acuerdo a la definición anterior, se observa que ellas cumplen las características señaladas, porque ninguno de estos tres tipos de relaciones es de carácter funcional, sino que involucra a las personas mismas en su integridad.

La familia es, pues, básicamente una comunidad de personas que conforma la célula social más pequeña y como tal, y en cuanto tal, es una institución fundamental para la vida de la sociedad.

Precisamente por ser una comunidad de personas, la familia cumple en la sociedad una función básica humanizadora. Vidal (1986) afirma que esta función se concreta de diversos modos según las épocas históricas y las variaciones culturales, y que en la actualidad, la función humanizadora de la familia se pone de manifiesto en una doble vertiente: su dinamismo personalizador y su fuerza socializadora.