Joerg Rieger - Globalización y Teología

Evaluación

Una advertencia final: Así como la globalización es en sí misma un fenómeno complejo, lo es también su evaluación. Los relatos moralizantes focalizados sobre las intenciones son aquí de poca ayuda, ya que tienden a atribuirle al otro lado intenciones poco límpidas. Sin embargo, aún los más duros globalizadores fueron generalmente bienintencionados y sintieron que estaban haciendo lo correcto. Los romanos afirmaban que su imperio traería la paz (la pax romana) y una vida mejor, los cruzados medievales lucharon por la salvación y la liberación, y el capitalismo neoliberal promete felicidad futura para todos. El hecho de que los procesos de globalización estén comúnmente respaldados por las mejores intenciones es más que una estratagema de mercado.

En este contexto, teólogas y teólogos cristianos necesitan hacerse diferentes preguntas: ¿Cómo se dimensionan estas diversas materializaciones de la globalización frente a lo que entendemos como lo divino representado en el núcleo de las tradiciones judeocristianas y en la persona y obra de Jesucristo? Más precisamente, ¿qué tipo de poder opera aquí y cómo se relaciona con la manera en que las diferentes teologías conciben el poder divino? Estas cuestiones se ubican en el centro de los desacuerdos entre las diferentes formas teológicas de ocuparse de la globalización que se presentan a continuación.

Hay un asunto más para tener en cuenta. Si nos preguntamos qué contribuciones podrían hacer estas varias materializaciones de la globalización al verdadero bienestar humano y del mundo al cual Dios ama (Jn 3:16), Jesús mismo presentó este criterio a sus seguidores: “Por sus frutos los conoceréis” (Mt 7:16).2*

1David Held y Anthony McGrew, eds., The Global Transformations Reader: An Introduction to the Globlalization Debate. Cambridge: Polity Press, 2000, p. 6.

2* NT: Todas las citas textuales de la Biblia están extraídas de la versión Reina-Valera 1995.

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