Claudia Liliana Perlo - Saber estar en las organizaciones

Ampliaremos estas cuestiones metodológicas en los subsiguientes movimientos a lo largo de esta obra. El recorrido realizado hasta aquí nos condujo a profundizar en el enyesamiento acontecido a lo largo del tiempo por procesos complejos que se fueron entramando, como referimos anteriormente, en torno a la construcción del conocimiento y fundamentalmente en torno a la vida, al ser humano y sus necesidades básicas-instintivas. Dicho enyesamiento condujo al ser humano a un profundo acorazamiento y fragmentación. La consideración de una visión sistémico-ecológica (Capra, 1996) del ser humano, permitirá atender a los aspectos que fueron por mucho tiempo descalificados por el paradigma moderno occidental que es la conexión con un entorno natural y social. Esto implica reconocer el valor de todos los seres vivos, como una hebra fundamental en el tejido social, cultural, ecológico, político; etc. Este reconocimiento nos devuelve autonomía, potencia, poder y conexión con la fuerza creativa y creadora del hombre en vinculación con la capacidad de auto-eco-organización humana dependiente e independiente a la vez de sí mismo y del entorno en un proceso de acoplamiento estructural (Maturana, Varela, 1984).

En esta construcción buscamos realizar un aporte para revalorizar el concepto de educación salvaje que propusiera Rolando Toro Araneda, considerando la importante función que cumplen los instintos en la vida humana en cuanto a su conservación y continuidad.

Por lo antedicho no podemos continuar confundiendo “lo violento” con “lo salvaje”. La violencia es la negación del otro o de lo otro, mientras que lo salvaje es una expresión instintiva del ser que cuando es reprimida se torna violenta, sin embargo cuando puede ser expresada e integrada a nuestra afectividad potencia al ser. El amor no es regulador de lo salvaje, porque lo salvaje no admite ser regulado, solo requiere ser expresado y urgentemente integrado.

4. Película escrita y dirigida por Damián Szifron y producida por K&S Films de Szif, (2014)

A modo de síntesis del primer movimiento

Enseñar, aprender, educar y gestionar no significa disciplinar las formas y la vida misma. Apostamos a sumergirnos en el movimiento caórdico de la vida para explorar nuevas configuraciones donde el foco es la potencialidad de cada ser humano y no el déficit.

Anhelamos que este movimiento posibilite la construcción de un conocimiento que recupere su vitalidad.

La revisión sobre la percepción del tiempo nos invita a asumir aquí y ahora, de manera urgente y definitiva, nuestra responsabilidad en la configuración de esta realidad multidimensional.

Confiamos que nuestra naturaleza instintiva-salvaje nos devuelta el olfato y oriente el movimiento de la especie humana.

SEGUNDO MOVIMIENTO:

ÉTICO

POLÍTICA POÉTICA

El movimiento ético nos interpela por la otredad: ¿Quién estoy siendo con el otro? ¿Qué puedo con el otro?, ¿Qué podemos hacer juntos?

Nosotros también somos universos misteriosos. Y para conversar con

otro, para iniciar un contacto genuino, tenemos que abandonar nuestro

código, nuestra pretensión y hasta nuestro lenguaje.

Solo creando un espacio en común se abrirán posibilidades de una

conversación real, de un encuentro, de la desnudez del alma que

buscamos.

O seguiremos a ciegas en este jardín, imaginando que es luz y

novedad lo que nos devuelve el espejo.

Tengo un sueño.

Catalizar en un lugar y en un racimo de momentos, una diversidad de

experiencias dispersas, de saberes para compartir, de aprendizajes y

convocatorias que inspiren la creación.

Un enjambre de cuerpos, una sintonía de inteligencias, un alivio de

almas.

Román Mazilli - Fragmentos de Política Poética, 2016

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