Daniel Jorge Martínez - El sexo nuestro de cada día

Históricamente, se ha achacado a este tema una serie interminable e increíble de males, enfermedades o condiciones de salud, en particular durante el siglo xix y comienzos del xx. Fue objeto de grandes discusiones y, en general, se la caratuló como “terrorismo ideológico”. Las descripciones de la masturbación se encuentran plagadas de ignorancia, argumentos falaces, supersticiones y vergüenza. Por lo tanto, sorprende poco que mucha gente, en especial los ingenuos, hayan llegado a creer que la masturbación es una práctica dañina, anormal o infantil. Solamente según circunstancias extremadamente raras, puede considerarse como una anormalidad sexual, especialmente porque la mayoría de los hombres y de la mujeres la practican o la han practicado alguna vez en sus vidas.

Los jóvenes viven obsesionados sobre la normalidad o anormalidad de la masturbación. Si le preguntamos a alguien de más de 35 ó 40 años de edad, puede jurar que nunca se masturbó o que lo hizo hace ya mucho tiempo. Su práctica tiene un halo vergonzante, que no admite réplica cuando se confiesa. Lo cierto es que la práctica de la masturbación se vuelve dañina o no conveniente cuando —como cualquier otra práctica— se hace en forma exclusiva y se deja de lado otras actividades cotidianas o comunes. Si alguien realiza deportes, es algo que no llama la atención; pero si este se lleva a cabo durante ocho o diez horas por día, con exclusión del trabajo o el estudio o el contacto social con otras personas, constituye un impedimento. Entonces, el problema es la frecuencia. Lo mismo sucede con la masturbación, que practicada con moderación y a modo de descarga del líquido seminal en exceso, no impide en absoluto que la persona siga trabajando, estudiando, o en contacto productivo con otros. Ahora, si es prácticamente la única actividad que realiza en el día, si permanece encerrado horas; si evita, de tal modo, el contacto social y productivo, estamos frente a un panorama patológico.

¿Orgasmos simultáneos = Embarazo?

El fenómeno del orgasmo no tiene nada que ver con la actividad reproductiva. Si bien muchas parejas buscan tenerlo al mismo tiempo —con la finalidad de gozar del acto sexual intensamente—, nada tiene que ver esto con la fecundación del óvulo.

¿El coito debe evitarse durante el embarazo?

Este siempre ha sido un mito muy difundido, pero carece totalmente de base científica real. Salvo problemas ocasionados por el tamaño del abdomen de la mujer durante el período de gestación, nada tiene que ver la penetración con ningún riesgo que esta pueda ocasionar.

De todas formas, en cada caso el obstetra verá particularidades de su paciente, pero en condiciones normales hay parejas que realizan el coito hasta pocos días antes del parto.

Dos grandes mitos del embarazo

•El hecho de que una mujer orine luego de un coito o que tenga relaciones sexuales de pie, ¿evitará que se embarace?

Esta es una fantasía muy difundida. El conducto que lleva la orina —denominado uretra— se encuentra por encima del conducto vaginal, no tiene ninguna relación ni compromiso en el acto de la reproducción. Por lo tanto, la idea de orinar luego de una relación sexual no permite ni evita la probable acción de los espermatozoides en el interior de la vagina o el útero. La confusión puede surgir, porque la uretra en el hombre es el mismo conducto que lleva la orina y el que transporta los espermatozoides. Algunas posiciones de todas las variantes existentes para tener relaciones sexuales, son más favorables para embarazar a una mujer. Pero todas dependen de las condiciones físicas existentes, de la posición uterina, de las condiciones del esperma, etc. En verdad, una vez producida la eyaculación, el movimiento ascendente de los espermatozoides, en dirección del útero y las trompas, no puede ser detenido por el solo hecho de tener relaciones sexuales de pie.

•¿Una mujer puede embarazarse si traga líquido seminal?

Este mito muy difundido, no tiene ningún fundamento.

Métodos anticonceptivos efectivos

En verdad no hay método anticonceptivo que permita tener el 100% de seguridad de no quedar embarazada. Ni las pastillas, ni el espiral, ni el método del ritmo (contar los días) ni ningún otro, incluso el preservativo (puede presentar fallas o romperse) impiden total y absolutamente el embarazo con un ciento por ciento de seguridad.

Los mitos personales

Los mitos personales desempeñan la función de explicar y guiar la conducta humana de manera análoga al rol desempeñado por los mitos culturales y religiosos en todas las sociedades. Además, nos permiten organizar nuestras experiencias —biológicas, personales, familiares, sociales y culturales— y esto les otorga cierta significación y sentido psicológicos. La familia de origen es donde la mitología personal tiene su génesis. Las mitologías personales constituyen complejos de temas afectivamente cargados, que poseen tres componentes fundamentales: el Yo, el Yo-en-relación-con-los-demás, y los ideales interiorizados de otros seres significativos.

Se sostiene que las personas intentan reelaborar los conflictos irresueltos con otros seres significativos simbólicamente mediante una selección también significativa de cuento de hadas, folklóricos, versos infantiles, novelas, películas, series televisivas, etc. Estos se entrelazan con los temas de la propia mitología personal. Son retenidos como importantes, porque se considera que sugieren soluciones. A menudo, se recuerdan partes ficcionales de una trama en vez de acontecimientos verdaderos de la infancia. Cuando esto ocurre, el cuento de hadas o el relato se convierte en una pantalla donde se proyectan recuerdos de acontecimientos significativos de la niñez. En este caso, la ficción puede compararse al contenido manifiesto de un sueño que puede ser tratado como un deseo o un intento simbólicamente disfrazado de resolver un conflicto interrelacional importante, que pugna por expresarse o encontrar feliz resolución.

Cuando uno piensa en los padres, los hermanos, los abuelos, y las relaciones personales con ellos, lo que en realidad se recuerda es una reconstrucción de los acontecimientos y experiencias con versiones idealizadas de esas personas. La verdad o exactitud poco tienen que ver con ellas. Esas relaciones reconstruidas se convierten en modelos de las expectativas que uno tiene de los roles conyugales y familiares y los temas de las relaciones.

Como resultado de las experiencias con miembros significativos del género opuesto, y la repetida exposición a los modelos familiares y otras relaciones entre el varón y la mujer, o marido y esposa, se desarrolla la idea de la pareja ideal, que tiene componentes concientes e inconscientes y se convierte en la norma con que se juzgan y evalúan todas las parejas en perspectiva.

La pareja ideal posee, en muchas ocasiones, ciertas características de los propios padres y otras personas significativas, como también aspectos del Yo. Como se postuló anteriormente, los individuos buscan personas parecidas a cierto ideal interno. Cuanto mayor es la coincidencia entre lo que uno espera de la pareja y el modo cómo en la realidad se conduce, mayor resultará la satisfacción de la persona con la pareja.

Las experiencias ambientales y otras personas sirven, a menudol:, como estímulo que activa un tema personal particular. En estos casos, un individuo puede buscar situaciones o sujetos que inconcientemente colaboran representando roles complementarios y dramas propios del tema personal.

Este proceso permite que la persona establezca relaciones (aparentemente) nuevas y diferentes que, no obstante, tienen pautas familiares y resultados que se pueden pronosticar, y que, con frecuencia, comprende una constelación de identificaciones en un intento de reelaborar y corregir conflictos pasados irresueltos.