Cristian Mendoza - Empresa, persona y sociedad

Por último, también hay un modelo de start-ups donde no se da una colaboración cercana con los grupos innovadores. Simplemente se invita a un grupo de jóvenes a conocer la organización y ofrecer una visión más general, si no superficial, de los problemas de la compañía. Es muy útil y positivo para las relaciones públicas de las empresas, pero al no haber un compromiso de apertura real ni una posibilidad efectiva de contratación al final del proceso, el Foro Económico Mundial observa que este modelo ha sido menos efectivo que los demás.

En conclusión, ciertamente parecería una aventura arriesgada abrir las puertas a perfectos desconocidos para mostrarles los problemas de la empresa, y que personas con menos experiencia sugieran soluciones a los directivos de la organización. No es fácil que un gobierno lo haga; tampoco sería fácil que una institución como la Iglesia católica lo hiciera de una manera natural. No obstante, la realidad es que las start-ups, por lo menos en lo que se refiere a grupos religiosos, ya existen; fueron creadas —y lo seguirán siendo— por los fieles deseosos de un mayor dinamismo en las instituciones que quieren y respetan, o por fieles creativos que de manera natural desean resolver sus problemas de atención pastoral, por ejemplo, y quieren saber cuándo está el sacerdote libre o dónde está la iglesia más cercana para ir a rezar o asistir a una ceremonia. En la medida en que crezcan las start-ups, el interés y la facilidad de acceso a los bienes espirituales de la Iglesia se desarrollarán. A condición de que sea una medida natural y en beneficio de los fieles, pueden marcar su futuro dinamismo. Y esto porque finalmente son la expresión de la libertad de quien se mueve dentro de la conectividad de la sociedad actual. Los modelos de desarrollo económico se aplican a sistemas no económicos, no con el deseo de desvirtuar la realidad de las otras esferas, sino porque las categorías de nuestra civilización son económicas. En la medida en que una empresa, una institución de beneficencia o una organización religiosa permitan y generen estas iniciativas, irán al ritmo de la dinámica social. Olvidarlas, ignorarlas o criticarlas sería escapar de un orden de crecimiento que es fruto de la creatividad humana, de querer usar la tecnología para el hombre y con el hombre. Sin embargo, en ese amable reconocimiento de estas iniciativas, cualquier institución, incluida la Iglesia, debe observar atentamente que la dinámica social no debe marcar el sentido y la finalidad de la institución, solo facilitar su expresión y mejor comprensión al servicio de sus fieles, que son a la vez ciudadanos, electores y clientes.

Pienso que las start-ups son una apertura hacia la juventud. Tal vez lo más atractivo de este modelo es la capacidad de colaborar con jóvenes, que son rebeldes ante las reglas, pero que llevan consigo la esperanza del cambio. Es difícil cambiar la realidad desde la realidad misma; la economía no siempre puede mejorar con solo reglas económicas, a veces cuentan las intervenciones políticas, otras las presiones civiles. De la misma manera, en la medida en que haya una participación entre las diferentes esferas —con o sin start-ups que, como he dicho, son un camino— se alcanzará una mayor comprensión mutua. En cualquier caso, los jóvenes sabrán encontrar soluciones a problemas antiguos, a condición de escucharlos con prudencia y seriedad. Por esto, creer es un buen negocio, no porque la fe nos facilite la vida; es más, casi siempre la complica un poco. Pero la fe permite tener un sentido de respeto hacia los demás, que efectivamente nos permite escucharlos. En esa colaboración obtendremos soluciones, beneficios y un buen negocio económico que, como hemos aprendido, no se refiere solo a la riqueza sino a la familia, a la empresa y a la sociedad como realidades humanas.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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Rhonheimer, Martin (2009). Changing the World: The Timeless of Opus Dei. Nueva York: Scepter.

Taylor, Charles (2007). La edad secular. Cambridge, MA: ­Harvard University Press,

Taylor, Charles (1989). Fuentes del yo. La construcción de la identidad moderna. Cambridge, MA: Harvard University Press.

1Conferencia pronunciada en el IPADE en enero de 2016.

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