Lourdes Celina Vázquez Parada - La guerra cristera

1Hans Georg Gadamer, Verdad y método , vol. ii, Salamanca, Sígueme, 1992, p. 458.

2Georg Lukács, Historia y conciencia de clase , trad. de Manuel Sacristán, México, Grijalbo, 1969 (1923).

3Gerardo Sánchez, “Desamortización y secularización en Michoacán durante la Reforma Liberal”, en Enrique Florescano (coord.), Historia general de Michoacán , vol. iii, El siglo xix , Instituto Michoacano de Cultura-Gobierno del Estado de Michoacán, 1989, p. 41.

4 Ibidem , p. 53.

5 La Honda. Semanario de Orientación , año i, núm. 3, mayo de 1936, pp. 1 y 3.

6Maurice Halbwachs, Les cadres sociaux de la memoire , París, puf, 1950, en Gilberto Giménez (trad. y comp.), La teoría y el análisis de la cultura , “Programa Nacional de Formación de Profesores Universitarios”, Guadalajara, sep/Universidad de Guadalajara/Comecso, 1987, p. 503.

7Intervención en el Seminario “La Guerra cristera: Nuevos enfoques”, El Colegio de Jalisco, Zapopan, 27 al 31 de julio de 1998.

8Jean Meyer, La Cristiada, t. 1, La guerra de los cristeros , México, Siglo xxi, 8a edición, 1983, pp. 1-2.

9 Ibidem , 3 vols., trad. Aurelio Garzón del Camino, México, Siglo xxi, 1973, 1974. Los volúmenes llevan por títulos: 1- La guerra de los cristeros (“historia militar que pretende ser relato vivo, dejando la palabra a los actores en la medida de lo posible”); 2- El conflicto entre la Iglesia y el Estado 1926-1929 (“Historia política y diplomática que intenta abarcar más que esto, ya que se remonta a las raíces del combate”) y 3- Los cristeros (“Su ejército y los factores de su reclutamiento, su gobierno, su guerra, su ideología y su religión”).

qMario Aldana Rendón (coord.), Jalisco desde la Revolución , t. vi, Francisco Barbosa Guzmán, La Iglesia y el gobierno civil, Guadalajara, Gobierno del Estado de Jalisco/Universidad de Guadalajara, 1988.

wPaul Ricoeur, “Hacia una hermenéutica de la conciencia histórica” en Tiempo y narración… , vol. 3, op. cit. , p. 953.

eHans Georg Gadamer, Verdad y método , vol. i, op. cit ., p. 309.

rRoger Chartier, El mundo como representación. Historia cultural: entre práctica y representación , trad. Claudia Ferrari, Barcelona, Gedisa, 2ª ed., 1995.

t Ibidem , p. 939. El subrayado es mío.

yRobert Fossaert, La societé , t. 6, Les structures ideologiques , París, Seuil, 1983, citado en Gilberto Giménez (trad. y comp.), op. cit., p. 485.

uHans Georg Gadamer, Verdad y método , vol. i., Fundamentos de una hermenéutica filosófica , Salamanca, Sígueme, 5a ed., 1993, p. 467.

i Ibidem , pp. 467-468.

o Ibid ., p. 482. El subrayado es mío.

p Ibid. , p. 477. El subrayado es mío.

aKlaus B. Jensen, Humanistic Scholarship as Qualitative Science: Contributions to Mass Communication Research, op. cit ., p. 18.

sUmberto Eco, “La falsación de las tergiversaciones” en Umberto Eco, Los límites de la interpretación , Barcelona, Lumen, 2a ed., 1998, pp. 42-43.

dGilberto Giménez, “La interpretación de la cultura”, en La teoría y el análisis de la cultura , op. cit ., p. 26.

fVéase “La triple mímesis”, en Tiempo y narración , vol. i, op. cit ., p. 113.

g Ibidem , pp. 115 y ss.

hLourdes Celina Vázquez, Identidad, cultura y religión en el sur de Jalisco , Zapopan, Colegio de Jalisco, 1a reimp., 1998.

jEl concepto visión del mundo es definido por Goldmann como “el conjunto de aspiraciones, de sentimientos y de ideas que reúne a los miembros de un mismo grupo […] y los opone a otros grupos” ( apud Roger Chartier, El mundo como representación. Historia cultural …, op. cit ., p. 27). Nos lleva a pensar en la articulación entre los pensamientos y lo social. Fue propuesto por Lúkacs y retomado posteriormente por Goldmann, Luckmann y Berger, Chartier, entre otros autores.

kJacques Le Goff, El orden de la memoria. El tiempo como imaginario , trad. Hugo F. Bazúa, Barcelona, Paidós “Biblioteca Básica”, núm. 51, 1991, p. 131.

lLourdes Celina Vázquez, “Identidad y equilibración”, en Identidad, cultura y religión en el sur de Jalisco , op. cit. , pp. 24-27.

;Jacques Le Goff, El orden de la memoria… , op. cit. , p. 133.

zPaul Ricoeur, Tiempo y narración , vol. i, op. cit ., pp. 113-114, 130 y ss.

x Ibidem , pp. 139 y ss.

cVernant, apud Jacques Le Goff, El orden de la memoria… , op. cit. , p. 144.

vHans Georg Gadamer, Verdad y método , op. cit ., vol. i, p. 344.

bJacques Le Goff , El orden de la memoria… , op. cit., pp. 149-150.

n Ibidem , p. 154.

mMichel de Certeau, La escritura de la historia , trad. Jorge López Moctezuma, México, Universidad Iberoamericana, 1985, p. 294.

,Rudolph M. Bell y Donald Weinstein, Saints and Society , citado por Antonio Rubial, La santidad controvertida , op. cit ., p. 12.

.Hans Georg Gadamer, Verdad y método , op. cit. , vol. ii, p. 143. El subrayado es mío.

/Paul Ricoeur, Tiempo y narración , vol. iii, El tiempo narrado , op. cit., pp. 958-961.

QÉmile Benveniste, Problemas de lingüística general i , México, Siglo xxi, 18a ed., 1995, pp. 179 y ss.

WHans Georg Gadamer, Verdad y método , op. cit ., vol. i, p. 485.

Los libros que forman la capa papirácea de este siglo, como dijo un sabio, nos vuelven locos con su mucho hablar de los grandes hombres, de si hicieron esto o lo otro, o dijeron tal o cual cosa. Sabemos por ellos las acciones culminantes, que siempre son batallas, carnicerías horrendas o empalagosos cuentos de reyes y dinastías, que agitan al mundo con sus riñas o sus casamientos, y, entretanto, la vida interna permanece obscura, olvidada, sepultada. Reposa la sociedad en el inmenso osario sin letreros ni cruces ni signo alguno; de las personas no hay memoria, y sólo tienen estatuas y cenotafios los vanos personajes… Pero la posteridad quiere registrarlo todo: excava, revuelve, escudriña, interroga los olvidados huesos sin nombre; no se contenta con saber de memoria todas las picardías de los inmortales desde César hasta Napoleón; y deseando ahondar lo pasado, quiere hacer revivir ante sí a otros grandes actores del drama de la vida, a aquellos para quienes todas las lenguas tienen un vago nombre, y la nuestra llama Fulano y Mengano.

Benito Pérez GaldósE

EBenito Pérez Galdós, El equipaje del rey José , “ Episodios nacionales” (segunda serie), en Obras completas , Madrid, Aguilar, 4ª reimp., cap. VI, 1979, p. 1205.

[…] cuando uno ha tomado parte en hechos tan graves, cuando tiene uno la verdad metida en la mollera, como algo que le congestiona, o revienta o ha de vaciarla. Esto no lo contaría a nadie más que a ti, porque sé que no has de venderme […]